Kaip pasikeitė požiūris į seksualumą nuo viduramžių iki šių dienų

2024 Autorius: Malcolm Clapton | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 04:04

Iš knygos „Tik po tavęs fragmento. Pasaulinė gerų manierų istorija “sužinosite, kodėl vyrams buvo leidžiama liesti moteris už krūtų, o lankymasis viešnamyje buvo įprastas.

Viešoji potencija

Daugelis seksualinio gyvenimo aspektų, kurie civilizacijos eigoje tapo privačiais, iš pradžių buvo vieši. Pavyzdžiui, prieš moteris išsiskirti galėjo tik įrodžiusi, kad jos vyras buvo impotentas. Kadangi santuokos tikslas buvo susilaukti vaikų, bažnyčia kaltinimus dėl nevaisingumo vertino rimtai.

Per XIII-XIV a. tiriant potencialų impotentą, buvo matuojamas jo varpas: buvo manoma, kad kuo jis trumpesnis, tuo didesnė tikimybė, kad vyras yra nevaisingas.

Susitikime dalyvaujančios moterys kartais net tyčia sužadindavo vargšą, ar jo penis reaguoja į prisilietimą. XV amžiuje. impotencija apkaltintas vyras buvo priverstas įrodinėti savo lytinį mokumą viešnamyje, kunigų ir pareigūnų akivaizdoje.

Pasak istorikų, panašus atvejis nutiko dar 1677 m., kai daugybė žiūrovų susirinko stebėtis, kai tam tikras senstantis markizas bandė įrodyti savo vyrišką jėgą. Markizas teigė galintis lytiškai santykiauti, tačiau, pasak tiriamojo, už užuolaidų laukianti minia tapo kliūtimi įgyvendinti jo ketinimą.

Šiandien vyriškumas nebėra viešai matuojamas, tačiau vyriškumas vis dar yra diskusijų ir tuščio smalsumo dalykas. Viagra įžengė į naują potencijos istorijos skyrių: 2000-aisiais sparčiai augo vaistų nuo erekcijos sutrikimų rinka, o dabar jie naudojami ne tiek impotencijai gydyti, kiek lytinių santykių kokybei gerinti. Net jei vyras daug labiau domisi golfu ar sodininkyste, jis vis tiek turi vykdyti savo vyrišką pareigą – ir pageidautina kuo ilgiau.

Viduramžiais dėl vietos stokos vienoje lovoje dažnai miegodavo keli žmonės, o ne tik artimieji, bet ir tarnai, svečiai. XVI amžiuje pradėjo atsirasti taisyklės, apibrėžiančios berniukų ir mergaičių kuklumo ribas.

Taigi, Erazmas Roterdamietis rašė, kad nusirengiant ir lipant iš lovos reikia nepamiršti padorumo ir neatverti smalsių akių nieko, ką gamta ir moralė liepia slėpti. Po poros šimtmečių de la Salle pabrėžė, kad vyras ir moteris neturėtų eiti į vieną lovą, jei jie nesusituokę, o jei skirtingų lyčių atstovai priversti miegoti viename kambaryje, tada lovas reikia perkelti. atskirai.

Net santuoka negarantavo privatumo, nors sutuoktiniai dalijosi ta pačia lova. XVI amžiaus pabaigoje. puritonizmo plitimas Anglijoje paskatino sugriežtinti moralės kontrolę: oficialiai tai darė kunigai, o neoficialiai – kaimynai. Apkalbos ne tik dalindavosi informacija su smalsuoliais, pasakodavo jiems visas intymias smulkmenas, bet ir signalizavo bažnytininkams, jei pažeidžiamos moralės normos.

Dažnos apkalbų temos buvo tarnaičių viliojimas arba dėmesį patraukiantis sutuoktinių seksualinis gyvenimas. Jei vyras nesikiša į žmonos meilės reikalus, kunigams pranešdavo ir kaimynai.

Net aristokratai ir tiesiog turtingi žmonės tuo metu negalėjo pasislėpti nuo savų tarnų akių, kurie šnipinėjo, kas vyksta šeimininko miegamajame. Jei bajorai buvo teisiami dėl svetimavimo kaltinimų, liudininkais dažniausiai būdavo tarnai. Tai yra, galime sakyti, kad seksualinė neliečiamybė kaip tokia neegzistavo.

XVII amžiuje.ši problema atsispindėjo architektūroje: nuo šiol turtingų žmonių namuose į miegamąjį vedė atskiras koridorius, o ne kambarių komplektas, kaip anksčiau. Be to, miegamieji buvo pradėti statyti viršutiniuose aukštuose, toliau nuo smalsių tarnų.

Tačiau reikia pastebėti, kad senosios klasės visuomenėje nepatogumas, kai kažkas stebi intymiausius tavo gyvenimo aspektus, buvo jaučiamas tik esant savo ar aukštesniosios klasės atstovams.

Jei netoliese buvo žmonių, kurie socialiniuose laiptuose buvo žemiau jūsų, drovumo nebuvimas jų atžvilgiu buvo laikomas beveik užuojautos pasireiškimu.

Taigi, anot della Casa, „tam tikros kūno dalys turėtų būti uždengtos ir neatidengiamos… nebent šalia žmogaus, kurio nesigėdi“. Kilnus šeimininkas galėjo laikyti tokį tarną ar draugą, priklausantį žemesniajai klasei, ir tais laikais tai visai nebuvo laikoma įžūliu grubumu, o, priešingai, kaip ypatingos meilės išraiška.

Ilgą laiką karališkieji ir didikai turėjo įprotį prieš miegą arba iškart po pabudimo priimti pavaldinius miegamajame, taip pat išsiųsti savo prigimtinius poreikius. Nevalingai kyla klausimas: ar tikrai taip nebuvo galima pademonstruoti pozicijų skirtumą?

Po to, kai visuomenės skirstymas į valdas tapo nebe toks griežtas, o jos nariai dėl darbo pasidalijimo buvo priversti vis labiau bendrauti tarpusavyje, aukštesnes socialinių laiptų pozicijas užimantys žmonės ėmė jausti gėdą ir t. žemesnių buvimas.

Privatumas dabartine prasme atsirado tik XIX amžiuje, kai namai ir privatus gyvenimas visoms socialinėms klasėms pradėjo reikšti maždaug tą patį.

Šiuolaikinėje kultūroje „viršesniojo“poziciją užima žmonės, kurie užsidirba iš savo viešumos – pavyzdžiui, aktoriai ir kitos įžymybės. Akivaizdu, kad paprasti žmonės tiki, kad žvaigždės nesigėdija, kai jų nešvarūs baltiniai purtomi visų sąžiningų žmonių akivaizdoje: žiniasklaidoje viena iš pagrindinių temų dažnai yra įžymybės seksualinis gyvenimas, nes „braškė“parduoda. gerai.

Nepaisant to, kad kaimynų šnipinėjimas mūsų laikais laikomas iškrypimu, pomėgis stebėti kitų žmonių intymų gyvenimą niekur nedingo. Ir televizija šiuo klausimu tapo asistentu, kaip ir daugelyje kitų. […]

Naujajame tūkstantmetyje tapo aišku, kad viešas seksualumo demonstravimas per televiziją sparčiai įgauna pagreitį – ir metasi drabužiai. Be galo daug programų yra paremtos tuo, kad ten reikėtų varžytis praktiškai nuogam.

Pavyzdžiui, žiūrovas kviečiamas stebėti, kaip egzotiškų peizažų fone varžosi Olandijos realybės šou „Džiunglių karalienės“dalyvės, pasipuošusios tik mažyčiais, vos strateginius taškus dengiančiais bikiniais.

Seksas ne santuokinėje lovoje

Nereikėtų nusirengti ar eiti miegoti kitų žmonių akivaizdoje, ypač priešingos lyties atstovams, su kuriais nesate susituokę. Vienoje lovoje miegoti skirtingų lyčių žmonėms nepriimtina, išimtis yra tik maži vaikai. Jei dėl aplinkybių esate priversti dalintis lova su savo lyties asmeniu, pavyzdžiui, keliaudami, tuomet verta atminti, kad nepadoru gulėti taip arti žmogaus, kad galėtumėte jį paliesti ar trukdyti, o dar mažiau padoriai užmesk jam koją.

Jean-Baptiste de la Salle. Gero elgesio ir krikščioniškojo padorumo taisyklės (1702)

Viduramžiais seksas prieš santuoką buvo įprastas, kaip ir šalutiniai reikalai. Taigi viduramžių moralė reikalavo iš žmogaus ne tikro grynumo, o tik formalių taisyklių laikymosi. Taip pat reikėjo vengti veiksmų, galinčių sukelti visuomenės gėdą. Tai reiškia, kad galima mėgautis gyvenimu, svarbiausia - tai turėjo būti daroma slaptai.

Taigi riteriška romantika manė, kad nesantuokiniai santykiai yra vienintelis būdas tikrai mylėti. Tiesa, Andrejus Kapellanas savo traktate „Apie dvariškos meilės mokslą“pabrėžia, kad nepadoru griauti kitų žmonių santykius ar imti savo meiluže moterį, už kurios nesiruoši vesti.

Tačiau santuoka nebuvo riterio meilės sampratos dalis. Anot Kapeliono, teisėtas vyras ir žmona nesugebėjo iš tikrųjų vienas kito mylėti, todėl santuoka negalėjo būti laikoma priežastimi atsisakyti sau džiaugsmo mylėti kitą. Kapelionas tiesiogiai nekvietė svetimauti, bet tikras riteris turėjo mokėti bent flirtuoti.

Tačiau praktiškai riteriai retai turėjo galimybę vadovautis savo instinktais. Netekėjusios aukštesniajai klasei priklausančios merginos buvo akylai saugomos, bijodamos gėdos: jei jauna moteris dalyvaudavo viešose šventėse, ją visada lydėdavo vyresnė kompanionė, griežtai prižiūrėjusi jos globotinį; damos keliavo tik lydimos kompanionų grupės, o visi judesiai vyko sandariai uždarytame vežime. Baimė, kad kas nors suvilios sąžiningą merginą, buvo per didelė.

Taigi, Robertas de Bloisas XIII a. sudarė vadovą „Gerų manierų taisyklės moterims“(Chastoiement des dames) – etiketo patarimų rinkinį, kuriame dailiosios lyties atstovėms patarė nerodyti per didelio draugiškumo vyrams, išskyrus savo vyrą. Tik jis galėjo apkabinti savo žmoną.

Savo ruožtu sutuoktinio domėjimasis kitomis moterimis buvo aiškinamas grynai vyrišku požiūriu. Anot riterio Geoffroy'aus de la Tour Landry, žmona neturėtų pavydėti, net jei vyras jai nurodė tam priežastį. Taip pat gerai išauklėtai moteriai nedera rodyti pykčio ir sužeisto išdidumo. Viduramžių etiketo žinynuose pabrėžiama, kad žmona neturėtų rodyti pavydo ar klausinėti vyro apie išorinius santykius. Kai kurių žinynų autoriai taip pat davė panašių patarimų vyrams.

Jei pavydi, nebūk tokia kvaila, kad žmoną tai jaustų, nes jeigu tavo sutuoktinis pastebės pavydo požymius, ji padarys viską, kad tavo padėtį pablogintų tūkstantį kartų. Todėl, mano sūnau, tu turėtum užimti išmintingą poziciją šiuo klausimu.

Ištrauka iš viduramžių rankraščio 1350 m

Viduramžiais seksualumo apraiškos tarp paprastų žmonių buvo demonstruojamos atvirai ir nevaldomai. Kaimiečiai nesantuokinių ryšių neslėpė, o vyras – meilužės. Drausmė lyčių klausimais buvo laikoma juokinga, o to meto satyrinėse knygose dvasininkai dažnai vaizduojami kaip didžiausi laisvieji. Tokios pajuokos priežastis ta, kad į paleistuvystę įklimpę kunigai sukūrė paprastų žmonių seksualinio elgesio taisykles.

Vyrams neturėtų būti leidžiama glostyti savo krūtų, nes tai leidžiama tik teisėtai sutuoktinei, tas pats pasakytina ir apie bučiavimą. Neturėtumėte girtis savo sėkme su priešinga lytimi, nes tai pavojinga. Nepadoru vaikščioti su pernelyg atviromis ar susisuktomis suknelėmis toje vietoje, kur sėdi.

Viduramžių taisyklės moterims, kurias sudarė dvasininkai

Rašto elgesį puikiai apibūdina tokia smulkmena: kai vyras norėjo išreikšti užuojautą ką tik sutiktai moteriai, be ceremonijų griebdavo jai už krūtų. Renesanso etiketas įspėja moteris, kad jos neleistų vyrams per dažnai liesti savo krūtų, nes tai gali sukelti pernelyg pažįstamus santykius.

Ypač begėdiškai seksualumas viduramžiais pasireiškė viešose pirtyse, kuriose laiką leisdavo ir vyrai, ir moterys. Daug ką sako viduramžių patarlė, pagal kurią „nevaisingai moteriai nėra geresnės vietos už pirtį: jei pirtis nepadės, tai lankytojai tikrai padės“.

Nepaisant to, kad tokiose įstaigose savo paslaugas siūlė ir prostitutės, vandens procedūros nebuvo vertinamos kaip kažkas gėdingo, o kelionių į pirtis praktikavo visų klasių atstovai ir gana atvirai.

Nieko nebuvo paslėpta, taip pat ir nuo vaikų: viduramžių kronikose ir etiketo žinynuose netgi galima rasti nurodymų, draudžiančių šešiamečiams vaikams leisti pinigus paleistuvei. Ir pats Erazmas Roterdamietis savo knygoje taip pat pateikia rekomendacijų, kaip vaikai turėtų santykiauti su prostitucija.

Viduramžių patarimai, taip pat ir įspėjamuoju tonu, kartais buvo labai tiesmuki, kaip matome iš ištraukos iš Civilizuoto žmogaus knygos, parašytos XIII amžiaus Anglijoje:

Jei jaunystėje jus užvaldo kūniški troškimai, o penis veda pas paleistuvėlę, vis tiek rinkitės ne eilinę gatvės paleistuvę; kuo greičiau ištuštinkite kiaušinius ir kuo greičiau išeikite.

Dar XVI amžiuje. lankymasis viešnamyje buvo įprastas dalykas, tačiau į viešnamyje besilankančius senus ir turtingus buvo žiūrima kreivai: tokios įstaigos buvo skirtos jauniems vyrams, kurie dar nebuvo sukaupę pinigų tuoktis, o vyresni jau turėjo turtus, kurie jiems leido. gauti legalų sutuoktinį.

Viešnamio prižiūrėtojai pranešė miesto pareigūnams, jei vyresni vyrai per dažnai naudojasi jų paslaugomis. Taip visuomenė stengėsi numalšinti tarp dviejų amžiaus grupių kilusią įtampą (savaip gailėjosi jaunimas ir nepasiturintys žmonės), taip pat mažinti jaunų žmonių išžaginimų skaičių: tuo metu šis nusikaltimas buvo gana dažnas..

XVI amžiuje reformacija sukūrė naujus padorumo standartus, kurie lėmė socialinio elgesio pokyčius, ypač Anglijoje ir Šveicarijoje. Neištikimiems sutuoktiniams buvo sugalvotos įvairios gėdingos bausmės, o, pavyzdžiui, Bazelyje išdavikai buvo visiškai išsiųsti į tremtį. Didžiojoje Britanijoje iki 1660 m. valdžia turėjo teisę be įspėjimo įsilaužti į namą, jei įtarė, kad už uždarų durų vyksta svetimavimas.

Neištikimybė santykiuose Vakarų šalyse vis dar plačiai smerkiama: nepaisant to, kad 1960 m. Hipių judėjimas sulaukė didelio populiarumo popkultūroje dėl savo laisvos meilės idealų, tačiau dabar laisvų santykių šalininkų nėra tiek daug.

Apgaulė vis dar yra pagrindinė skyrybų priežastis, nors kartais geltonųjų laikraščių puslapiuose sukčiai, gyvenimo būdo guru pasiūlyti, kartais bando suprasti ir pateisinti. Tuo pačiu metu televizorių ekranuose sodriomis spalvomis pražysta iškrypę dvigubi standartai – kur dar.

Pavyzdžiui, populiariame realybės šou „Gundų sala“dalyvaujančios poros nukeliauja į egzotišką salą, kur jų laukia būrys gundančių gražuolių ir tvankus mačo. Po to žiūrovas gali tik spėlioti, kas pirmasis taps pagundos auka. Arba, vadinti kastuvais, kas pirmasis išdrįsta keistis.

Informatyvi, naudinga ir smagi suomių rašytojų ir tyrinėtojų Ari Turunen ir Markus Partanen knyga „Tik po tavęs. Pasaulio gerų manierų istorija “pateikia atsakymus į klausimus apie istoriškai nusistovėjusias elgesio normas visuomenėje.

Sužinokite, kodėl jaunuoliai visada nemėgsta vyresnės kartos, kodėl nepadoru sveikintis su besilengvinančiu žmogumi, kodėl anksčiau buvo gėda būti ištikimam partneriui ir kitus kuriozus.