Kaip išsivystė mūsų protas, kad suprastų kitus žmones ir kodėl mes pervertiname šį gebėjimą

2024 Autorius: Malcolm Clapton | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 04:04

Apie tai, kaip žmogus save „prijaukino“.

„Individuum“neseniai išleido „The Inner Storyteller“. Kaip smegenų mokslas gali padėti jums sukurti jaudinančias Willo Storro istorijas apie tai, kaip žmogaus protas kuria istorijas ir kaip kino studijos ir rašytojai manipuliuoja mūsų pasąmone. Gavęs leidyklos „Lifehacker“leidimą, jis publikuoja ištrauką iš knygos apie smegenų vystymąsi ir mūsų socialinius įgūdžius.

Kaip ir visi gyvūnai, mūsų rūšys gali suvokti tik siaurą tikrovės gabalėlį, tiesiogiai susijusį su mūsų išlikimu. Šunys daugiausia gyvena kvapų pasaulyje, kurmiai – lytėjimo pojūčiuose, o juodoji peilinė žuvis – elektrinių impulsų karalystėje.

Žmonių pasaulis savo ruožtu dažniausiai užpildytas kitais žmonėmis. Mūsų labai socialios smegenys yra specialiai sukurtos tam, kad galėtume geriau valdyti savo draugus.

Žmonės yra apdovanoti unikaliu gebėjimu suprasti vieni kitus.

Norėdami valdyti savo aplinką, turime sugebėti numatyti kitų žmonių elgesį, kurio sunkumas ir sudėtingumas pasmerkia mus nepasotinamo smalsumo turėjimui.

Šimtus tūkstantmečių buvome socialūs gyvūnai ir mūsų išlikimas tiesiogiai priklausė nuo bendravimo su kitais žmonėmis. Tačiau manoma, kad per pastaruosius tūkstančius kartų socialinius instinktus greitai ištobulino ir sustiprino Bruce'as Hudas (Pelican, 2014). … Pasak raidos psichologo Bruce'o Hudo, „dramatiškas“socialinių bruožų svarbos padidėjimas natūraliai atrankai suteikė mums smegenis, „puikiai sukurtas sąveikauti vieni su kitais“.

Anksčiau žmonėms, gyvenantiems priešiškoje aplinkoje, agresyvumas ir fizinės savybės buvo labai svarbios. Tačiau kuo daugiau pradėjome bendrauti vieni su kitais, tuo šie bruožai tapo nenaudingesni. Kai persikėlėme į nusistovėjusį gyvenimą, tokios savybės kėlė dar daugiau problemų. Žmonės, kurie žino, kaip rasti bendrą kalbą, pradėjo pasiekti didesnę sėkmę nei fiziškai dominuojantys agresoriai.

Sėkmė visuomenėje reiškė didesnę reprodukcinę sėkmę Genų kopijų skaičius perduodamas kitai kartai, kuri taip pat gali daugintis., ir taip pamažu formavosi naujos rūšies žmogus. Šių naujų žmonių kaulai tapo plonesni ir silpnesni nei jų protėvių, sumažėjo raumenų masė, o fizinė jėga sumažėjo beveik perpus.'' Žmogaus prijaukinimas, Robert G. Bednarik, 2008, Anthropologie XLVI / 1, p. 1-17.a. Ypatinga cheminė smegenų struktūra ir hormonų sistema paskatino juos elgtis sėsliam gyvenimui.

Sumažėjo tarpasmeninės agresijos lygis, tačiau išaugo psichologinis gebėjimas manipuliuoti, kuris būtinas deryboms, prekybai, diplomatijai. Jie tapo socialinės aplinkos valdymo specialistais.

Situaciją galima palyginti su skirtumu tarp vilko ir šuns. Vilkas išgyvena bendraudamas su kitais vilkais, kovodamas dėl dominavimo savo grupėje ir medžiodamas grobį. Šuo manipuliuoja savo šeimininkais taip, kad dėl jo būtų pasirengę padaryti bet ką. Galia, kurią mano mylimas Labradoodle'as Parkeris turi man, yra atvirai gėdingas. (Aš net paskyriau jai šią prakeiktą knygą.)

Iš esmės tai nėra tik analogija. Kai kurie tyrinėtojai, įskaitant Hudą, teigia, kad šiuolaikiniai žmonės išgyveno „savęs prijaukinimo“procesą. Dalis argumentų, palaikančių šią teoriją, yra tai, kad mūsų smegenys per pastaruosius 20 000 metų sumažėjo 10–15%. Lygiai tokia pati dinamika buvo pastebėta visose 30 (maždaug) gyvūnų rūšių, kurias prijaukino žmonės. Kaip ir šių gyvūnų, mūsų prijaukinimas reiškia, kad esame nuolankesni nei mūsų protėviai, geriau skaitome socialinius signalus ir labiau priklausome nuo kitų. Tačiau, rašo Hudas, „nė vienas iš gyvūnų nebuvo prijaukintas taip, kaip mes patys“.

Galbūt iš pradžių mūsų smegenys išsivystė taip, kad „susitvarkytų su tykančiu plėšrūnų pasauliu, maisto stygiumi ir atšiauriomis oro sąlygomis, bet dabar jomis pasitikime, kad galėtume naršyti taip pat nenuspėjamame socialiniame kraštovaizdyje“.

Tai nenuspėjami žmonės. Iš to ir kuriamos istorijos.

Šiuolaikiniam žmogui valdyti pasaulį reiškia valdyti kitus žmones, o tam reikia juos suprasti. Esame sukurti taip, kad mus sužavėtų kiti ir gautume vertingos informacijos skaitydami jų veidus.

Ši aistra kyla beveik iškart po gimimo. Kitaip nei beždžionės, kurios beveik nežiūri į savo jauniklių veidus, mes negalime atsiplėšti nuo savo kūdikių veidų Evoliucinė psichologija, Robin Dunbar, Louise Barrett ir John Lycett (Oneworld, 2007), p. 62.. Savo ruožtu žmonių veidus traukia „On the Origin of Stories“, Brian Boyd (Harvard University Press, 2010) p. 96. naujagimiai yra kaip niekas kitas, ir per valandą po gimimo kūdikiai pradeda juos mėgdžioti. Sulaukę dvejų metų jie jau moka naudotis socialine šypsenos technika „Savęs iliuzija“, Bruce'as Hudas (Constable and Robinson, 2011) p. 29.. Augdami jie taip įvaldo kitų skaitymo meną, kad automatiškai apskaičiuoja „Mąstymas be pastangų“, Kate Douglas, New Scientist, 2017 m. gruodžio 13 d. asmens charakterį ir statusą, tam neskiriant daugiau nei dešimtosios sekundės dalies.

Mūsų nepaprastų, labai apsėstų smegenų evoliucija sukėlė keistų šalutinių poveikių. Veidų manija tokia pašėlusi, kad juos matome beveik visur: laužo liepsnose, debesyse, grėsmingų koridorių gilumoje ir net ant skrudintos duonos.

Be to, visur jaučiame kitus protus. Kaip mūsų smegenys kuria mus supančio pasaulio modelį, taip jos kuria ir proto modelius.

Šis įgūdis – būtinas ginklas mūsų socialiniame arsenale – žinomas kaip „žmogaus psichinės būsenos modelis“arba „proto teorija“. Jis suteikia mums galimybę įsivaizduoti, ką kiti galvoja, jaučia ir planuoja, net jei jų nėra šalia. Jo dėka galime pažvelgti į pasaulį kito žmogaus požiūriu. Pasak psichologo Nicholaso Epley, šis gebėjimas, akivaizdžiai svarbus pasakojimui, suteikė mums neįtikėtinų galimybių. „Mūsų rūšys užkariavo Žemę dėl savo sugebėjimo suvokti kitų protus“, – rašo Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014), p. xvii. tai – ne dėl kyšančio nykščio ar gudraus elgesio su įrankiais.

Šį įgūdį išsiugdome būdami maždaug ketverių metų. Būtent nuo šios akimirkos esame pasiruošę istorijoms; būti pakankamai pasirengę suprasti istorijos logiką.

Žmonių religijos gimė iš gebėjimo į mūsų protus įnešti įsivaizduojamas kitų žmonių proto versijas. Šamanai medžiotojų-rinkėjų gentyse pateko į transo būseną ir bendravo su dvasiomis, bandydami valdyti pasaulį. Senovės religijos buvo linkusios būti animistinės: mūsų pasakojimų smegenys projektavo į žmogų panašų protą ant medžių, uolų, kalnų ir gyvūnų, įsivaizduodamos, kad juose sėdi dievai, atsakingi už įvykių eigą ir juos reikia kontroliuoti. ritualai ir aukos.

Tiesą sakant, mes niekada neišaugame iš mums būdingo animizmo.

Kas iš mūsų nėra trenkęs į duris keršydamas, sugnybęs pirštus, šią akinančio skausmo akimirką patikėjęs, kad durys tai padarė tyčia? Kas neišsiuntė velnių iš „lengvai surenkamo“kabineto?

Kieno protų pasakotojas nepakliuvo į savotiškus meninius spąstus, jaudinančiai leisdamas saulei įkvėpti optimizmo artėjančios dienos atžvilgiu, o tirštėjančius debesis, priešingai, pasivyti ilgesį? Statistika teigia, kad žmonės, aprūpinantys savo automobilį asmenybės elementais, rečiau jį parduoda Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. 65…. Bankininkai rinką apdovanoja žmogiškomis savybėmis ir su tuo sudaro sandorius Mindwise, Nicholas Epley (Penguin. 2014) p. 62..

Nepaisant to, kad ir kaip žmonėms sekasi suprasti kitų žmonių mintis, mes vis tiek linkę gerokai pervertinti savo sugebėjimus. Nors bandymai priversti žmogaus elgesį laikytis griežtų absoliučių skaitinių verčių ribų yra absurdiški, kai kurie tyrinėtojai teigia, kad nepažįstami žmonės gali perskaityti jūsų mintis ir jausmus 20% Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. devyni.. Draugai ir šeima? Tik 35 proc.

Mūsų klaidingas supratimas apie kitų žmonių mintis yra daugelio bėdų priežastis. Judėdami savo gyvenimo keliu, klaidingai nuspėdami, ką kiti žmonės galvoja ir kaip jie reaguos į mūsų bandymus juos suvaldyti, nelinksmai provokuojame vaidus, susirėmimus ir nesutarimus, kurie įžiebia destruktyvius netikėtų pokyčių mūsų socialinėse erdvėse laužus.

Daug komedijų, būkite jų autorius Williamas Shakespeare'as, Johnas Cleese'as, britų aktorius, komikas ir režisierius, Monty Python trupės įkūrėjas. - Maždaug per. arba Connie Booth, amerikiečių aktorė ir scenarijaus autorė, dirbusi Anglijos televizijoje, įskaitant „Monty Python“. 1995 metais ji paliko šou verslą ir tapo psichoterapeute. - Maždaug per. yra sukurti aplink tokias klaidas. Tačiau nepaisant to, kaip jie pasakojami, gerai apgalvoti veikėjai visada daro prielaidas apie kitų veikėjų mintis, o kadangi tai vis dar yra dramatiškas kūrinys, jų prielaidos dažnai pasirodo klaidingos. Visa tai sukelia netikėtas pasekmes, o kartu ir dramatiško efekto padidėjimą.

Rašytojas Richardas Yatesas naudoja panašią klaidą, kad sukurtų dramatišką posūkį savo klasikiniame romane „Kelias į pokyčius“. Kūrinys vaizduoja Franko ir April Wheelerių iširimą. Būdami jauni ir įsimylėję jie svajojo apie bohemišką gyvenimą Paryžiuje. Tačiau kol susitikome su jais, vidutinio amžiaus krizė juos jau buvo aplenkusi. Frankas ir April turi du vaikus ir netrukus turės trečią; jie persikėlė į tipišką namą priemiestyje. Frenkas dirba senoje tėvo įmonėje ir pamažu pripranta prie gyvenimo, kuriame gausu gėrimų skonio pietų, ir patogumo būti namų šeimininke. Tačiau balandis savo laime nesidalija. Ji vis dar svajoja apie Paryžių. Jie žiauriai keikiasi. Nebemiegok kartu.

Frankas apgaudinėja savo žmoną su mergina iš darbo. Ir čia jis daro klaidą proto teorijos požiūriu. Bandydamas išeiti iš aklavietės, Frenkas nusprendžia žmonai prisipažinti neištikimybę. Balandžio mėnesiui jo sukurtas sąmonės modelis reiškia, kad pripažinimas nuves ją į katarsio būseną, po kurios ji nustos sklandyti debesyse. Taip, žinoma, neapsieis ir be ašarų, bet jos tik primins jį senolei, kodėl ji vis dar jį myli.

Tai nevyksta. Išklausiusi vyro išpažintį, April klausia, kodėl?

Ne kodėl jis apgaudinėjo, bet kam nerimauti jai apie tai pasakoti? Jai nerūpi jo reikalai. Tai visai ne tai, ko Frankas tikėjosi. Jis nori, kad ji dėl to jaudintųsi!

„Aš žinau, ko tu nori“, - sako jam April. - Manau, man rūpėtų, jei tave mylėčiau; bet esmė ta, kad taip nėra. Aš tavęs nemyliu, niekada nemylėjau ir iki šios savaitės niekada to nesupratau.

Willas Storras yra britų rašytojas ir žurnalistas bei bestselerio „selfie“autorius. Kodėl esame susikoncentravę į save ir kaip tai mus veikia. Jo naują knygą „Vidinis pasakotojas“apie neuropsichologiją ir pasakojimo meną verta perskaityti ne tik rašytojams ir scenaristams, bet ir visiems, kurie mėgsta kiną, grožinę literatūrą ir tai, kaip veikia mūsų smegenys.