Kaip empatija veikia moksliškai

2024 Autorius: Malcolm Clapton | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-01-13 02:18

Ištrauka iš primatologo ir neurobiologo Roberto Sapolskio knygos „Gėrio ir blogio biologija. Kaip mokslas paaiškina mūsų veiksmus “padės suprasti empatijos meną.

Empatijos tipai

Empatija, užuojauta, reagavimas, užuojauta, mėgdžiojimas, „užsikrėtimas“emocine būsena, „užsikrėtimas“sensomotorine būsena, kitų žmonių požiūrio supratimas, rūpestis, gailestis… Jei pradėsite nuo terminų, tai iš karto bus kivirčai dėl apibrėžimų, kuriais mes apibūdiname, kokiu būdu mes rezonuojame su kitų žmonių negandomis (tai apima ir klausimą, ką reiškia tokio rezonanso nebuvimas - džiaugsmą iš kito nelaimės ar tiesiog abejingumą).

Taigi, jei trūksta geresnio žodžio, pradėkime nuo „primityvios“reakcijos į kažkieno skausmą. Šis atsakas reiškia vadinamąjį sensomotorinės būsenos „užteršimą“: matote, kaip kažkieno ranka duriama adata, ir atitinkamas įsivaizduojamas pojūtis atsiranda jūsų jutiminėje žievėje, kur ateina signalai iš jūsų pačios rankos. Galbūt tai taip pat suaktyvina motorinę žievę, dėl kurios jūsų ranka nevalingai trūkčioja. Arba stebite lyno vaikščiotojo pasirodymą, o tuo pačiu rankos pačios kyla į šalis, išlaikant pusiausvyrą. Arba ateina kažkas – ir jūsų gerklės raumenys taip pat pradeda trauktis.

Aiškiau, imitacinius motorinius įgūdžius galima stebėti naudojant paprastą imitaciją. Arba kai „užsikrečia“emocine būsena – kai vaikas pradeda verkti, nes šalia verkė kitas kūdikis, arba kai žmogų visiškai pagauna siautėjančios minios riaušės.

Kieno nors vidinę būseną galite suvokti įvairiai. Galite užjausti žmogų, kuriam skauda […]: toks menkinantis gailestis reiškia, kad priskyrėte šį asmenį didelio šilumos / žemos kompetencijos kategorijai. Ir visi iš kasdienės patirties žino žodžio „užuojauta“reikšmę. („Taip, užjaučiu tavo poziciją, bet…“). Tai reiškia, kad iš principo jūs turite tam tikrų priemonių, kad palengvintumėte pašnekovo kančias, tačiau jums labiau patinka jas suvaržyti.

Toliau. Turime žodžių, nurodančių, kiek šis rezonansas su kažkieno būsena yra susijęs su emocijomis, o kiek – su protu. Šia prasme „empatija“reiškia, kad gailitės kito skausmo, bet nesuprantate skausmo. Priešingai, „empatija“turi kognityvinį komponentą, padedantį suprasti priežastis, kurios sukėlė kažkieno skausmą, pastato mus į kito žmogaus vietą, kurį patiriame kartu.

Taip pat skiriasi tai, kaip jūsų jausmai yra suderinti su kitų žmonių sielvartais. Turėdami emociškai abstrakčią užuojautos formą, jaučiame gailestį žmogui, to, kad jam skauda. Bet jūs galite pajusti labiau skausmingą jausmą, pakeičiantį tarsi savo skausmą. Ir, priešingai, yra labiau kognityviniu požiūriu nutolęs pojūtis – suprasti, kaip skausmą suvokia kenčiantysis, bet ne jūs. Būsena „tarsi tai būtų mano asmeninis skausmas“yra kupinas tokio aštrumo emocijų, kad žmogui pirmiausia rūpės, kaip su jomis susidoroti, o tik tada jis prisimins kito bėdas, dėl kurių jis toks yra. neramus. […]

Empatijos emocinė pusė

Pradėjus gilintis į empatijos esmę, paaiškėja, kad visi neurobiologiniai keliai eina per priekinę cingulinę žievę (ACC). Remiantis neuroskenavimo eksperimentų, kurių metu tiriamieji jautė svetimą skausmą, rezultatais, ši priekinės žievės dalis pasirodė esanti empatijos neurobiologijos primadona.

Atsižvelgiant į gerai žinomas klasikines ACC funkcijas žinduoliams, jos ryšys su empatija buvo netikėtas. Šios funkcijos yra:

• Apdoroja informaciją iš vidaus organų … Smegenys jutiminę informaciją gauna ne tik iš išorės, bet ir iš vidaus, iš vidaus organų – raumenų, džiūsta burna, maištauja. Jei jūsų širdis plaka ir jūsų emocijos stebuklingai paaštrėja, padėkokite ACC. Tai tiesiogine prasme „žarnyno jausmą“paverčia intuicija, nes būtent šis „žarnyno jausmas“veikia priekinės žievės darbą. Ir pagrindinė vidinės informacijos rūšis, į kurią ACC reaguoja, yra skausmas.
• Konfliktų stebėjimas … ACC reaguoja į prieštaringus jausmus, kai tai, kas gaunama, nesutampa su tuo, ko tikimasi. Jei atlikdami kokį nors veiksmą tikitės tam tikro rezultato, bet jis kitoks, tada ACC sunerimsta. Tokiu atveju PPK reakcija bus asimetriška: net jei už tam tikrą veiksmą vietoj žadėtų dviejų gavote tris saldainius, PPK atsakydamas nudžiugins. Bet jei tokį gausite, PPK išsikraus kaip išprotėjęs. Apie PPK galima pasakyti Kevino Ochsnerio ir jo kolegų iš Kolumbijos universiteto žodžiais: „Tai yra pažadinimo skambutis visais atvejais, kai kažkas vyksta ne taip“. […]

Žvelgiant iš šios pozicijos, atrodo, kad PPK daugiausia užsiima asmeniniais reikalais, labai domisi tavo gerove. Todėl stebina empatijos atsiradimas jos virtuvėje. Nepaisant to, remiantis daugybės tyrimų rezultatais, paaiškėja, kad kad ir kokį skausmą patirtumėte (piršto dūris, liūdnas veidas, empatiją sukelia kažkieno nelaimės istorija), ACC būtinai sužadinama. Ir dar daugiau – kuo labiau PPC sužadinamas stebėtojas, tuo daugiau kančių patiria empatiją sukeliantis žmogus. PPK vaidina svarbų vaidmenį, kai reikia ką nors padaryti, kad sumažintumėte kito jausmus. […]

– O, skauda! – tai trumpiausias būdas nekartoti klaidų, kad ir kokios jos būtų.

Tačiau dar naudingiau, kaip dažnai būna, pastebėti kitų nelaimes: „Jam siaubingai skaudėjo, geriau saugokis, kad taip nepadarytų“. PPK yra viena iš svarbiausių priemonių, kada ir kaip išvengti pavojaus mokoma per paprastą stebėjimą. Perėjimas nuo „jam viskas nesiseka“prie „turbūt to nedarysiu“reikalauja tam tikro pagalbinio žingsnio, panašiai kaip indukuotas „aš“atvaizdavimas: „Aš, kaip ir jis, tokiais nesidžiaugsiu. situacija “…

Racionalioji empatijos pusė

[…] Tampa būtinybė prie situacijos pridėti priežastingumo ir tyčinio ryšio, o tada susijungia papildomos pažintinės grandinės: „Taip, jam siaubingai skauda galvą, ir taip yra todėl, kad jis dirba ūkyje, kuriame viskas yra pesticidai… O gal jie su Ar turėjai vakar gerą draugą?”,„ Šis vyras serga AIDS, ar jis narkomanas? O gal jam buvo perpiltas užkrėstas kraujas? (pastaruoju atveju žmonėms ACC aktyvuojamas stipriau).

Maždaug taip mąsto šimpanzė, ketinanti paguosti nekaltą agresijos auką, o ne agresorių. […] Vaikams ryškesnis pažinimo aktyvinimo profilis išryškėja tame amžiuje, kai jie pradeda atskirti savęs sukeltą skausmą nuo kito žmogaus sukelto skausmo. Pasak Jeano Deseti, tyrusio problemą, tai rodo, kad „empatijos suaktyvinimas ankstyvosiose informacijos apdorojimo stadijose yra reguliuojamas su kitu asmeniu“. Kitaip tariant, pažinimo procesai tarnauja kaip vartai, sprendžiantys, ar konkreti nelaimė verta empatijos.

Žinoma, pažintinė užduotis bus kažkieno emocinio skausmo pojūtis – kaip mažiau akivaizdus nei fizinis; pastebimai aktyviau dalyvauja dorsomedialinė prefrontalinė žievė (PFC). Lygiai taip pat būna, kai svetimas skausmas stebimas ne gyvai, o abstrakčiai – įsmeigus adatą, ekrane užsidega taškas.

Rezonansas su kažkieno skausmu taip pat tampa pažinimo užduotimi, kai kalbama apie patirtį, kurios asmuo niekada nebuvo patyręs.

„Manau, kad suprantu, koks nusiminęs šis karinis vadas: jis praleido progą vadovauti kaimo etniniam valymui; Man buvo kažkas panašaus, kai darželyje pušiau prezidento rinkimus „gerų darbų“klubui“. Tam reikia protinių pastangų: „Manau, kad suprantu…“.

Taigi viename tyrime tiriamieji aptarinėjo pacientus, turinčius neurologinių problemų, o diskusijos dalyviai nebuvo susipažinę su šių pacientų neurologinio skausmo tipu. Šiuo atveju empatijos jausmo pažadinimas reikalavo stipresnio priekinės žievės darbo nei aptariant jiems žinomus skausmus.

Kai mūsų klausia žmogaus, kurio nemylime ar moraliai smerkiame, tada mūsų galvoje vyksta tikras mūšis - juk nekenčiamojo skausmas ne tik nesuaktyvina ACC, bet ir sukelia jaudulį mezolimbinėje. atlygio sistema. Todėl užduotis pastatyti save į jų vietą ir pajusti jų kančias (ne tam, kad pasidžiaugtų) tampa tikru pažinimo išbandymu, nė iš tolo neprimenančiu įgimto automatizmo.

Ir, ko gero, šie nerviniai takai suaktyvėja stipriausiai, kai reikia pereiti nuo būsenos „kaip aš jaučiausi jo vietoje“į būseną „kaip jis dabar jaučiasi savo vietoje“. Todėl, jei žmogaus prašoma susikoncentruoti į pašalinio žmogaus požiūrį, tada suaktyvinamas ne tik temporo-parietalinis mazgas (VTU), bet ir priekinė žievė, nuleidžiama komanda: „Nustok galvoti apie save! “

[…] Kalbant apie empatiją, visiškai nereikia atskirti „priežasties“ir „jausmų“, tai yra išgalvotas skirstymas. Abu yra būtini, „protas“ir „jausmai“subalansuoja vienas kitą, sudarydami nenutrūkstamą kontinuumą, o sunkus darbas atliekamas „protingame“gale, kai skirtumai tarp kenčiančiojo ir stebėtojo iš pradžių užgožia panašumus. […]

Ką visa tai reiškia praktiškai

Nėra garantijos, kad empatijos būsena paskatins dalyvauti. Rašytoja Leslie Jamison gana šauniai užfiksavo vieną iš priežasčių: „[Empatija] taip pat apima pavojingą pilnatvės jausmą – jei ką nors jauti, vadinasi, kažką darai. Kyla pagunda manyti, kad užuojauta kažkieno skausmui savaime yra moralė. O empatijos bėda visai ne ta, kad dėl to jautiesi negražus, o tai, kad, priešingai, tu jautiesi geras ir doras, o tai, savo ruožtu, verčia empatiją laikyti kažkuo savarankišku, nors tai tik dalis. proceso, jo katalizatoriaus“.

Tokioje situacijoje žodžiai „jaučiu tavo skausmą“tampa šiuolaikiniu nenaudingų formalių biurokratinių posakių, tokių kaip „Užjaučiu tavo situaciją, bet…“atitikmenį. Be to, jie yra taip toli nuo veiksmo, kad jiems net nereikia prielinksnio „bet“, kuris iš esmės reiškia: „Nieko negaliu / nedarysiu“. Jei kieno nors kančia pripažįstama patikima, tai ją tik apsunkina; geriau pabandyk tai palengvinti. […]

Su biologine baze viskas aišku. Čia mes tapome liudininkais, kaip tam tikras žmogus kenčia nuo skausmo. Tarkime, kad prieš tai mūsų buvo paprašyta įsivaizduoti save jo vietoje (vaizdas iš vidaus). Dėl to mumyse suaktyvėja migdolinis kūnas, ACC ir salelių zona; taip pat pranešame apie padidėjusį lygį ir stresą. O jei prašoma įsivaizduoti ne save kieno nors kito vietoje, o kito žmogaus pojūčius (žvilgsnis iš šalies), tuomet sumažėja šių smegenų dalių aktyvacija ir išgyvenimų stiprumas.

Ir kuo stipresnis pirmasis požiūris, tuo didesnė tikimybė, kad žmogus pats stengsis sumažinti savo įtampą, taip sakant, nukreips akis.

Ir šią veiksmo / neveikimo dichotomiją stebėtinai lengva nuspėti. Stebėtoją pastatykime prieš tą, kuris kenčia skausmą. Jei jo, stebėtojo, širdies susitraukimų dažnis pagreitėja – tai yra nerimo, migdolinio kūno susijaudinimo rodiklis – vargu ar jis pasielgs sergančiojo naudai ir vargu ar imsis socialinio poelgio. O tiems, kurie daro tokį veiksmą, širdies ritmas, matant kito kančią, sulėtės; jie gali išgirsti kitų poreikius, o ne tik krūtinėje siaučiančią karštinę.

Pasirodo, jei aš pats pradėsiu kentėti matydamas kitų žmonių kančias, tada pirmiausiai rūpėsiu aš, o ne tikras kenčiantis žmogus. Ir taip bus su bet kuriuo žmogumi. Tai matėme ir anksčiau, kai diskutavome, kas atsitinka, kai padidėja pažintinis krūvis – žmonės ne taip palankiai elgiasi su pašaliniais žmonėmis. Lygiai taip pat, jei žmogus alkanas, tai jis mažiau linkęs į dosnumą – kam man galvoti apie svetimą skrandį, jei mano paties pilvas ūžia. Ir jei žmogus verčiamas jaustis kaip atstumtasis, jis taps mažiau gailestingas ir kilnus. […]

Kitaip tariant, empatija labiau linkusi imtis veiksmų, jei atsiribosite nuo kenčiančiojo, padidinsite atstumą.

[…] Taip, mes pradedame veikti ne todėl, kad jaučiame kito kančios skausmą – tokiu atveju žmogus mieliau pabėgtų, nei padėtų. Naudingas atsiribojimas gali atrodyti kaip geras būdas – ar būtų malonu ir atsargiai priimti subalansuotą altruistinį sprendimą? Tačiau čia mūsų laukia nerimą kelianti aplinkybė: apmąstymai lengvai padarys pačią paprasčiausią ir patogiausią išvadą – tai ne mano problemos. Todėl atliekant didingus veiksmus, nepadės nei karšta (limbiškai reguliuojama) širdis, nei šaltas priekinės žievės samprotavimas. Tam reikia vidinių įgūdžių, atvestų į automatizmą: rašyti į puodą, važiuoti dviračiu, sakyti tiesą, padėti bėdoje atsidūrusiems.

Daugiau apie empatiją, taip pat kitas mūsų smegenų ir elgesio ypatybes skaitykite Roberto Sapolskio knygoje „Gėrio ir blogio biologija“.