Kaip naujosios technologijos keičia kario etosą ir kodėl tai svarbu taikingiausiems piliečiams

2024 Autorius: Malcolm Clapton | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 04:04

Per visą žmonijos istoriją ginklų turėjimas ir ypatingas santykis su mirtimi suteikė teisę valdyti. Bet laikai keičiasi.

Visi žmonės yra skirtingi, ir visi laikai yra skirtingi, mes nesiginčysime dėl to, kas akivaizdu. Visi kariai irgi skirtingi, bet yra momentas, kuris suburia visų šalių ir visų epochų profesionalių karinių korporacijų atstovus.

Šiuolaikinė Rusijos kariuomenė mažai kuo panaši į japonų samurajus (mūsų laimė: samurajus galėjo išbandyti naują kardą ant atvažiuojančio paprastojo, Rusijos kariuomenė vis tiek kažkaip susilaiko). Tačiau bet kuris kariškis (nebent jis visiškai neturi gebėjimo reflektuoti) bet kuriame amžiuje ir bet kurioje vietoje suprastų, ką pirmosios eilutės „Paslėpti lapijoje“, „Hagakurė“, sudarytos XVIII pradžioje, ir gal XVII amžiaus pabaigoje samurajaus Yamamoto Tsunetomo posakių rinkinys:

„Supratau, kad samurajų kelias yra mirtis“.

Kiekvienas žmogus gyvena dėl mirties, ir nors visi žmonės yra skirtingi, visi gyvenimai baigiasi vienodai. Tačiau paprastam žmogui mirtis visada yra šokas, katastrofa, o svarbiausia – staigmena, net jei gydytojai paprastam žmogui iš anksto praneša, kiek mėnesių liko svarbiems ir nesvarbiems reikalams. O kariškiui mirtis yra natūralus gyvenimo fonas, profesinė rizika. Kariškio reikalas – žudyti, o pasiruošimas mirti bet kurią akimirką – pirmas punktas profesijos išlaidų sąraše.

Net ir branduolinių raketų, skraidančių nenuspėjama trajektorija (tai yra naujausių, bet psichologiškai pasenusių, praėjusio šimtmečio karines tradicijas traukiančių prietaisų) eroje, mūšis pristatomas kaip apsikeitimas mirtinais smūgiais, įtraukiant neišvengiamą. visų dalyvių mirtis. Branduolinio samurajaus kelias – irgi mirtis, čia dar daugiau aiškumo.

Šis pasirengimas, mirties, kaip savo verslo sudedamosios dalies, suvokimas sukuria ypatingą kariuomenės charakterį. Tam tikram laikui mobilizuotas samurajus, legionierius, arogantiškas feodalas ir net eilinė masinė kariuomenė. Kol jis yra formos, jis priima karių korporacijos teises ir riziką, jis dalijasi ta specialybe.

Šis ypatumas yra brangus; iš to išauga galia.

Sąmoningas noras mirti sukūrė teisę valdyti šimtmečius.

Valstybės išauga iš šios ypatybės. Kilmingieji buvo vadinami kilmingaisiais, nes jie gimė karui ir mirčiai (toks palaiminimas). Yra gerai žinomas pavyzdys apie baudžiavos formavimąsi ir egzistavimą Rusijoje, tai yra su istorija apie tai, kad vienas žmogus gali, beveik kaip daiktas, priklausyti kitam ir pamatyti šioje situacijoje kažką įprasto.

Baudžiavos ne dėl to, kad būtų kažkaip ypatingai patenkinti savo nelaimingu likimu; pasitaikydavo, kad jie ponus skerdydavo, kartais masiškai ir entuziastingai, bet apskritai suprasdavo, kad laisvę iškeičia į teisę nekovoti. suverenas pašaukė. Žmogžudystės ir mirties atveju juos pakeitė jų šeimininkai, kurie privalėjo tarnauti, tai yra, karaliaus kvietimo metu pasirodyti „ant žirgo, susigrūdę ir ginkluoti“. Jie buvo apsaugoti nuo priešų, kurie taip pat pretenduoja į teisę žudyti ir yra pasirengę mirti, jei to reikalauja procesas.

Bet kai pasirodė dekretas „Dėl bajorų laisvės“, išleistas nelaimingojo Petro III, o paskui patvirtintas laimingosios Jekaterinos II, iškilo klausimų apie Rusijos gyvenimo pagrindus. Tačiau atsakymų į tuos klausimus dar neatsirado, o naujieji karinės korporacijos nariai (jie vis dar vadinami „silovininkais“) svajoja apie feodalizmo atgimimą nauju veidu, bet taip, tai jau kita daina.

Ištisus šimtmečius istorija buvo suprantama ir apibūdinama kaip virtinė karų (ir diplomatinių žaidimų, kurie arba atitolino, arba suartino karus), tai yra, kaip profesionalių karinių korporacijų narių darbas.

Kario partija atrodė pavydėtina, o didvyriška mirtis vardan kai kurių idealų – verčiausių žmogaus poelgių.

Ir tik neseniai kai kurie istorikai suprato, kad pokyčiai paprastų žmonių sąmonėje yra svarbesni nei suverenių kunigaikščių poelgiai spindinčiais šarvais. Tačiau mokykliniuose istorijos vadovėliuose (bent jau pas mus) vis dar yra kovų ir kunigaikščių šarvuose. Arba diktatoriai su ūsais, pergalių tėvai, darbų atlikėjai. Vaikai ilgai manys, kad pasaulis taip sutvarkytas: ginklas suteikia ypatingumo, ypatingumas suteikia galios, valstybės egzistuoja tam, kad viena kitą gąsdytų ar muštų, o žmogus – dėl herojiškos mirties.

Arba to nebus, nes įsijungia technologijos, o pokyčiai mintyse vyksta greičiau nei anksčiau, dažnai per greitai, kad žmogus juos pastebėtų. Drono operatoriaus kelionė – ne mirtis. Taip elgiasi biuro darbuotojas. Jis eina į darbą su sumuštiniu maiše, kaip ir milijonai kitų tarnautojų. Jis taip pat atsisėda prie kompiuterio ir lygiai taip pat spaudžia mygtukus. Jo įgūdžiai yra tokie pat unikalūs, kaip ir moksleivio, žaidžiančio šaudymo žaidimą.

Ir jis tikrai nesudarė jokios ypatingos santuokos su mirtimi. Priešingai, jis pateikė prašymą dėl skyrybų su mirtimi. Ekrane – vėlgi, kaip kompiuteriniame žaidime – mirga mašinos ir žmogeliukai. Jis žiūri į juos pro tašką, bet atsakomojo tikrai nesitiki. Šios mirgančios figūros nežino, kas jis yra ir kur jis yra, jie neturi jokios galimybės atsakyti. Bombonešio pilotas gali būti numuštas, ir jūs turite klaidžioti po napalmu paskendytas buvusias džiungles. Drono piloto numušti negalima. Tai reiškia, kad jo specialybė baigėsi, o mirtis nebėra jo tarnybinio gyvenimo fonas.

Tačiau už to slypi neįtikėtinų žmonių idėjų apie galios prigimtį ir santykių su ja kūrimą poslinkių galimybė. Nes anksčiau, tai yra, mes visada kartosime gerą dalyką, ypatingą ginkluoto žmogaus charakterį, sukurtą galią.