8 minties eksperimentai, kurie privers susimąstyti

2024 Autorius: Malcolm Clapton | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 04:04

Minties eksperimentai jau seniai buvo specifinis mokslininkų ir mąstytojų darbo metodas. Lifehacker pristato tokius eksperimentus, kurie suteiks peno apmąstymams apie sąmonę, visuomenę ir objektyvią tikrovę.

Aklųjų mįslė

Šis minties eksperimentas gimė iš filosofų Johno Locke'o ir Williamo Molyneux ginčo.

Įsivaizduokite žmogų, kuris nuo gimimo aklas, kuris žino, kuo kamuoliukas skiriasi nuo kubo palietus. Jei jis staiga pabustų, ar jis galės vizualiai atskirti šiuos objektus? Negali. Kol lytėjimo suvokimas nebus susietas su regėjimu, jis nežinos, kur yra kamuolys, o kur kubas.

Eksperimentas rodo, kad iki tam tikro momento mes neturime žinių apie pasaulį, net ir tų, kurie mums atrodo „natūralūs“ir įgimti.

Begalinės beždžionės teorema

Manome, kad Šekspyras, Tolstojus, Mocartas yra genijai, nes jų kūryba unikali ir tobula. O jei jums pasakytų, kad jų kūriniai negalėjo nepasirodyti?

Tikimybių teorija teigia, kad viskas, kas gali atsitikti, būtinai įvyks begalybėje. Jei prie rašomųjų mašinėlių padėsite begalinį skaičių beždžionių ir skirsite joms be galo daug laiko, tai kada nors viena iš jų pakartos žodis po žodžio kokią nors Šekspyro pjesę.

Viskas, kas gali atsitikti, turi atsitikti – kur čia telpa asmeninis talentas ir pasiekimai?

Kamuolio susidūrimas

Žinome, kad rytą pakeis naktis, nuo stipraus smūgio dūžta stiklas ir nuskris nuo medžio nukritęs obuolys. Tačiau kas mumyse sukelia šį įsitikinimą? Tikri daiktų ryšiai ar mūsų tikėjimas šia realybe?

Filosofas Davidas Hume'as įrodė, kad mūsų tikėjimas priežasties ir pasekmės ryšiais tarp dalykų yra ne kas kita, kaip tikėjimas, kurį sukuria mūsų ankstesnė patirtis.

Esame įsitikinę, kad vakaras pakeis dieną, tik todėl, kad iki tos akimirkos vakaras visada sekė dieną. Negalime būti visiškai tikri.

Įsivaizduokime du biliardo kamuoliukus. Vienas smūgiuoja į kitą, ir mes manome, kad pirmasis rutulys yra antrojo judėjimo priežastis. Tačiau galime įsivaizduoti, kad susidūrus su pirmuoju antrasis rutulys liks vietoje. Niekas mums nedraudžia to daryti. Tai reiškia, kad antrojo judėjimas logiškai neišplaukia iš pirmojo rutulio judėjimo, o priežasties-pasekmės ryšys grindžiamas tik mūsų ankstesne patirtimi (anksčiau mes daug kartų susidūrėme su kamuoliais ir matėme rezultatą).

Aukotojų loterija

Filosofas Johnas Harrisas pasiūlė įsivaizduoti pasaulį, kuris skiriasi nuo mūsų dviem dalykais. Pirma, ji mano, kad leisti žmogui mirti yra tas pats, kas jį nužudyti. Antra, organų persodinimo operacijos joje visada atliekamos sėkmingai. Kas iš to seka? Tokioje visuomenėje donorystė taps etikos norma, nes vienas donoras gali išgelbėti daugybę žmonių. Tada jame vyksta loterija, kurios metu atsitiktinai nustatomas žmogus, kuriam teks paaukoti save, kad nenumirtų keli ligoniai.

Viena mirtis vietoj daugelio – logikos požiūriu tai yra pateisinama auka. Tačiau mūsų pasaulyje tai skamba šventvagiškai. Eksperimentas padeda suprasti, kad mūsų etika nėra pagrįsta racionaliu pagrindu.

Filosofinis zombis

Filosofas Davidas Chalmersas 1996 m. viename iš savo pranešimų suglumino pasaulį „filosofinio zombio“sąvoka. Tai įsivaizduojamas padaras, viskuo identiškas žmogui. Tai keliasi ryte skambant žadintuvui, eina į darbą, šypsosi draugams. Jo skrandis, širdis, smegenys dirba taip pat, kaip ir žmogaus. Tačiau tuo pačiu jis neturi vieno komponento – vidinių išgyvenimų to, kas vyksta. Nukritęs ir susižeidęs kelį zombis rėks kaip žmogus, tačiau skausmo nejaus. Jame nėra sąmonės. Zombis veikia kaip kompiuteris.

Jei žmogaus sąmonė yra biocheminių reakcijų smegenyse rezultatas, tai kuo žmogus skirsis nuo tokio zombio? Jei zombis ir žmogus nesiskiria fiziniu lygmeniu, kas tada yra sąmonė? Kitaip tariant, ar žmoguje yra kažkas, kas nėra sąlygota materialių sąveikų?

Smegenys kolboje

Šį eksperimentą pasiūlė filosofė Hilary Putnam.

Mūsų suvokimas yra struktūrizuotas taip: juslės suvokia duomenis iš išorės ir paverčia juos elektriniu signalu, kuris siunčiamas į smegenis ir jų dekoduojamas. Įsivaizduokite tokią situaciją: paimame smegenis, dedame į specialų gyvybę palaikantį tirpalą ir siunčiame elektros signalus per elektrodus taip, kaip tai darytų pojūčiai.

Ką patirtų tokios smegenys? Tas pats, kas smegenys kaukolėse: jam atrodytų, kad jis yra žmogus, kažką „matys“ir „girdės“, apie ką nors pagalvos.

Eksperimentas rodo, kad mes neturime pakankamai įrodymų, kad patvirtintume, jog mūsų patirtis yra didžiausia tikrovė.

Visai gali būti, kad mes visi esame kolboje, o aplink mus yra kažkas panašaus į virtualią erdvę.

Kinų kambarys

Kuo skiriasi kompiuteris nuo žmogaus? Ar įsivaizduojate ateitį, kurioje mašinos pakeis žmones visose veiklos srityse? Filosofo Johno Searle'o minties eksperimentas aiškiai parodo, kad ne.

Įsivaizduokite žmogų, įstrigusį kambaryje. Jis nemoka kinų kalbos. Kambaryje yra tarpas, per kurį žmogus gauna kinų kalba surašytus klausimus. Jis pats negali į juos atsakyti, net nemoka jų perskaityti. Tačiau kambaryje yra instrukcijos, kaip kai kuriuos hieroglifus paversti kitais. Tai yra, sakoma, kad jei popieriuje matote tokį ir tokį hieroglifų derinį, turėtumėte atsakyti tokiu ir tokiu hieroglifu.

Taigi, simbolių konvertavimo instrukcijų dėka žmogus galės atsakyti į klausimus kinų kalba nesuprasdamas nei klausimų prasmės, nei savo atsakymų. Taip veikia dirbtinis intelektas.

Nežinios uždanga

Filosofas Johnas Rawlsas pasiūlė įsivaizduoti grupę žmonių, kurie ketina kurti savotišką visuomenę: įstatymus, valdžios struktūras, socialinę tvarką. Šie žmonės neturi nei pilietybės, nei lyties, nei jokios patirties – tai yra, kurdami visuomenę, jie negali vadovautis savo interesais. Jie nežino, kokį vaidmenį kiekvienas žmogus atliks naujoje visuomenėje. Kokią visuomenę jie kurs dėl to, iš kokių teorinių prielaidų žengs?

Mažai tikėtina, kad jie būtų bent viena iš šiandien egzistuojančių visuomenių. Eksperimentas rodo, kad visos socialinės organizacijos praktiškai vienaip ar kitaip veikia tam tikrų žmonių grupių interesais.