2 dalykai, kurie trukdo mums būti laimingiems

2024 Autorius: Malcolm Clapton | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 04:04

Filosofo Arthuro Schopenhauerio požiūris perėjo per psichologijos prizmę.

Artūras Šopenhaueris buvo vienas pirmųjų pagrindinių Vakarų mąstytojų, savo darbuose įdiegusių Rytų filosofijos elementus. Paprastai jis priėjo gana pesimistinių išvadų, tačiau traktate „Pasaulinės išminties aforizmai“nukrypo nuo neigiamo požiūrio. Apibūdindamas, ko reikia laimingam gyvenimui šiame pasaulyje, Schopenhaueris atkreipia dėmesį į vieną iš pagrindinių mūsų egzistavimo problemų:

„Net ir paviršutiniškai stebint, negalima nepastebėti dviejų žmogaus laimės priešų: sielvarto ir nuobodulio. Reikia pridurti, kad kadangi mums pavyksta nutolti nuo vienos iš jų, tiek, kiek priartėjame prie kitos, ir atvirkščiai, todėl visas mūsų gyvenimas vyksta daugiau ar rečiau svyruojant tarp šių dviejų bėdų.

Taip yra dėl to, kad abi blogybės yra dviguboje priešpriešoje: išorinėje, objektyvioje ir vidinėje, subjektyvioje. Išoriškai poreikis ir nepriteklius gimdo sielvartą, o gausa ir saugumas – nuobodulį. Atitinkamai, žemesnės klasės nuolat kovoja su nepritekliumi, tai yra su sielvartu, o turtingų, „padorių“žmonių klasė – nuolatinėje, dažnai tikrai beviltiškoje kovoje su nuoboduliu.

Tinklaraštininkas Zatas Rana pažvelgė į šias dvi nelaimės priežastis iš psichologinės perspektyvos ir pasidalijo savo išvadomis.

Mes įstrigę tarp malonumo ir skausmo

Tradicinė psichologija ir neuromokslai teigia, kad evoliucijos eigoje žmonės sukūrė nervinius kelius, kurie yra atsakingi už pykčio ir džiaugsmo išreiškimą. Ir nuo tada, nuo gimimo, jie yra „įterpti“į žmogaus smegenis. Pagrįsdami jie teigė, kad emocijos yra universalios, jas galima atpažinti tiriant žmogaus kūną. Be to, skirtingose kultūrose ir skirtingose aplinkose jie išlieka tokie patys.

Šis požiūris yra tvirtai įsišaknijęs. Daugelis iš mūsų tikriausiai sutiktų, kad yra specifinių reiškinių, tokių kaip pyktis ir džiaugsmas, ir kad vienu ar kitu metu galite juos pamatyti kituose. Tačiau yra ir kita nuomonė – emocijų konstravimo teorija.

Anot jos, nors mes patiriame tai, kas apytiksliai apibrėžiama kaip pyktis, jis neegzistuoja ta specifine prasme, kokia esame įpratę apie tai galvoti. Tai sudėtingas visų procesų, vykstančių kūne tam tikru momentu, derinys, padedantis mums orientuotis. Ir jie nuolat keičiasi.

Smegenys nuskaito informaciją iš mūsų kūno ir aplinkos, kad pateiktų mums apytikslį supratimą, ką daryti. Taip patiriame nuolat besikeičiančią tikrovę.

Visa kita, ypač emocijos ir sąmonė, egzistuoja tik todėl, kad mes patys kuriame tarp jų kalbinius skirtumus. Pyktis yra pyktis, nes bendrai tai vadiname pykčiu.

Grįžkime prie kančios ir nuobodulio. Kančios signalai: kažkas negerai, kažką reikia taisyti. Tai tęsiasi viena ar kita forma, kol problema bus išspręsta. Malonumas yra jo priešingybė, kuri suvokiama kaip atlygis. Bet kai gauni tai, ko nori, tai sukelia nuobodulį. Iš esmės esame įstrigę tarp šių dviejų reiškinių. Atsikratę vieno, artėjame prie kito.

Norėdami ištrūkti iš šio užburto rato ir būti laimingesni, užmegzkite proto ir kūno ryšį

Norėdami išspręsti problemą, Schopenhaueris pasiūlė palikti rūpesčius dėl išorinio pasaulio ir pasinerti į vidinį minčių pasaulį. Bet jei emocijų konstravimo teorija teisinga, tai mintys nebus išsigelbėjimas. Neretai, kai nuobodžiauja arba kamuoja sielvartas, jie tik padidina pasipiktinimą. Ir galimybė galvoti apie ką nors kita, norint pamiršti nemalonų, neveikia.

Kitas sprendimas yra sukurti holistinį proto ir kūno ryšį. Tai yra, skirkite tiek pat dėmesio kūno pojūčiams, kiek skiriame mintims.

Stebint kūno pojūčius ir prie jų neprisikabinus, galima pastebėti nuolat kintančią patiriamų emocinių procesų prigimtį.

Nedaug žmonių sąmoningai susikoncentruoja į kūno pojūčius, pastebi jų judesius ar jausmų generavimą. Sąmonės dalis, stebinti kūno pojūčius, yra taip automatizuota, kad mes nustojame jų pastebėti. Bet jei tai darysite tyčia, tai gali būti išgydoma. Dėmesingas požiūris leis jums pastebėti, kad jūsų kasdienė patirtis yra daugiau nei tai, ką matote paviršiuje.

Pasistenkite į tai skirti daugiau dėmesio. Tačiau atminkite, kad kančios ir nuobodulio problemos negali būti išspręstos kreipiantis tik į vieną dalyką: mintis (subjektyvus, vidinis) arba kūno pojūčius (objektyvus, išorinis). Santykiai tarp jų yra svarbūs.

išvadas

Nepriklausomai nuo to, ar Schopenhaueris buvo teisus dėl visko, ar ne, negalima gerbti jo drąsių bandymų pamatyti tikrovę tokią, kokia ji yra, ir nepasitenkinti nepagrįstu idealizmu. Visa jo filosofija yra aiškiai ir nuosekliai struktūrizuota, o didžioji jos dalis yra suprantama ir pritaikoma šiuolaikiniame gyvenime.

Remdamiesi tuo, galime padaryti tokią išvadą. Norint subalansuoti kintančius emocinius procesus, būtina plėtoti ryšį tarp proto ir kūno, atsižvelgiant į abu ryšius. Atkreipiant dėmesį į kūno pojūčius, nepaaiškinus jų mintimis, galima iškelti į pirmą planą jausmus ir pojūčius, kurie dažniausiai lieka užmaskuoti.

Atminkite, kad protas ir kūnas veikia kartu, juos jungia grįžtamojo ryšio kilpa. Nustokite ignoruoti šį ryšį.

Taip, nepasitenkinimas kils bet kokiu atveju, tačiau tik nuo jūsų priklauso, kaip į juos reaguosite.