7 keisti dalykai, kuriais žmonės tikėjo viduramžiais

2024 Autorius: Malcolm Clapton | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 04:04

Jaučiai su įmontuotu liepsnosvaidžiu, kirminai kaip bausmė už nuodėmes ir beširdės raganos, kurios atima iš žmonių svarbiausius dalykus.

1. Moliūge galite užauginti nykštuką

Senovėje žinomos asmenybės, tokios kaip Pitagoras ir Aristotelis, suformulavo doktriną, vadinamą spermizmu arba preformizmu. Anot jos, iš mažyčių jų kopijų, kurios yra jų tėvų organizmuose, susidaro naujos gyvos būtybės.

Sueities metu vyras tokią kopiją įdeda į moterį, ir ji joje vystosi. O pati ponia ne itin reikalinga – na, gal kaip inkubatorius.

Kadangi mikroskopai buvo išrasti tik XVI amžiaus pabaigoje, o mokslininkams į galvą atėjo mintis juose tirti spermą, ši teorija vyravo šimtmečius. O viduramžiais tai buvo laikoma nepaneigiama.

Kadangi viskas, ko reikia norint sukurti miniatiūrinį žmogų, jau buvo spermoje, tuomet protingi žmonės padarė išvadą, kad galima pagimdyti vaiką ir nedalyvaujant motinai. Ši teorija pasirodė alchemiko Paracelso raštuose.

Idėja buvo gauti padarą, panašų į žmogų, bet mažesnio dydžio – daugiausiai iki 12 colių (tai yra 30 centimetrų). Padaras buvo vadinamas „homunculus“ir turėjo būti maitinamas žmogaus krauju.

Čia yra išsamus receptas:

Paimkite vyro spermą ir palikite ją pūti iš pradžių sandariame moliūge, paskui arklio skrandyje 40 dienų, kol ten kažkas pradės gyventi, judėti ir daužytis.

De natura rerum, Paracelsus, 1537 m

Izoliacinis moliūgas gali būti dedamas į arklių mėšlą. Kodėl? Alchemikas samprotavo maždaug taip. Vaikai ateina iš moterų. Moterys šiltos. Arkliai taip pat šilti, todėl gali nešti kumeliukus. Arklio mėšlas turi arklio temperatūrą – kažkodėl Paracelsas nemanė, kad jis gali atvėsti per 40 dienų. Tai reiškia, kad mėšlas gali pakeisti moters įsčias. Ar tai logiška? Tai logiška.

Natūralu, kad niekam nepavyko išauginti homunkulio. Tačiau alchemikai tikrai stengėsi.

2. Yra jautis, išskiriantis ugningas žarnyno dujas

Kūrinys, vadinamas „Bonacon“, pirmą kartą paminėtas senovinėje Plinijaus Vyresniojo knygoje „Gamtos istorija“. Viduramžiais graikų ir romėnų mokslo darbai buvo labai vertinami, nes pasitikėti protėvių išmintimi patikimiau nei išsiaiškinti pačiam.

Todėl tuo, kad pasaulyje yra jautis, iš kurio išangės plaka napalmas, to meto mokslininkai neabejojo nė sekundės.

Viduramžių bestiariumuose Bonacon 1.

2. yra Azijoje gyvenantis padaras, kuris atrodo lygiai kaip jautis. Ir šis porakanopis turi bėdą: ragai sulenkti atgal, kad žvėris, jei to nori, negali nieko pakenkti. Tai, kad avinai turi viską lygiai taip pat ir tai nė kiek netrukdo jų efektyvumui mūšyje, jie kažkaip nepagalvojo.

Tačiau bonakono galia – ne raguose. Ir tai, kad žino, kaip „3 arų atstumu išsiskirti iš pilvo ekskrementų, kurių karštis padega viską, ką paliečia. Taigi jis savo ugningais garais naikina persekiotojus“.

Buvo tikima, kad bonakonas gyvena Galatijos (tai šiuolaikinė Turkija) teritorijoje. Taigi, jei esate ten ir matote karvę, nesiartinkite prie jos iš nugaros. Niekada nežinai.

3. Raganos pagrobia vyrų lytinius organus, kad juos prisijaukintų

XV amžiuje vokiečių vienuolis ir dominikonų ordino inkvizitorius Heinrichas Krameris, kuris taip pat vartoja pseudonimą Henrikus Institor (lot. „prekiautojas smulkmenomis“), parašė burtininkų ir raganų skaičiavimo ir naikinimo vadovą. Jis pavadino jį Malleus Maleficarum („Raganų kūjis“).

Šis patrauklus traktatas aprašo 1.

2. visi baisūs ir gudrūs triukai, kuriuos taiso prakeiktos raganos. Krameris taip pat paminėjo raganius, bet pro šalį, nes moterys burtininkės bus pavojingesnės. Faktas yra tas, kad…

Raganos, kaip aprašyta Malleus Maleficarum, naktimis, be kita ko, vagia iš vyrų penius.

Tai yra, jie nesiunčia žalos ar bejėgiškumo, o tiesiogine to žodžio prasme pasiima su savimi, palikdami tuščią vietą. Kartą – ir ne. Krameris taip pat pripažino galimybę, kad raganos tiesiog padaro organą nematomą, tačiau visiška pagrobimo hipotezė atrodo labiau tikėtina.

Kodėl raganoms reikalingi vyriški lytiniai organai? O laikydavo kaip naminius gyvūnėlius, specialiai įrengtuose lizduose, maitindavo avižomis ir jodindavo kaip ant arklių. Krameris tvirtina, kad „patikimi liudininkai“jam pasakė, kad viena ragana dėžėje turėjo 20 ar 30 šių augintinių.

Tačiau, priduria inkvizitorius Heinrichas, ragana iš principo galėtų pasigailėti ir grąžinti pavogtą. Kartą vyras priėjo prie raganos ir paprašė jo organų. Ji atsakė: „Įtikinta. Užlipk į tą medį ir iš lizdo pasiimk tą, kuris tau labiausiai patinka. Kai patenkintas valstietis sugrįžo su grobiu, burtininkė jį sustabdė: „Neliesk šito. Jis yra parapijos kunigas ir man jo reikia. Padėkite jį į savo vietą.

Kokia laimė, kad šiais laikais, norint turėti tokį augintinį, nereikia griebtis raganavimo. Pakanka užsukti į specializuotą parduotuvę.

Galbūt mitas kilo iš psichinės ligos, vadinamos „kultūriniu sindromu“. Dėl šio sutrikimo vyrams atrodo, kad jų penis išnyko, o moterims „išnyksta“ne tik lytiniai organai, bet ir krūtys. Ką aš galiu pasakyti? Raganius pavogė. Akivaizdu, kad tas pats.

4. Menstruacijos suteikia moterims superjėgų

Kitas klaidingas supratimas, kuris iš pradžių pasirodė Plinijaus užrašuose (šis išsilavinęs žmogus aiškiai nesivargino tikrindamas teorijų), o vėliau buvo pakartotas viduramžių traktatuose kaip nekintanti tiesa. Sakoma, kad menstruacijos yra labai pavojingas reiškinys ir ne pačiai moteriai, kuri, kaip žinia, yra „nuodėmės indas“, o ją supantiems pamaldiems piliečiams ir jų turtui.

Taigi buvo laikoma, kad 1.

2. kad menstruuojančios moterys gali akimis užmušti bites ir jų akivaizdoje vynas rūgsta. Taip pat genda pasėliai, medžių vaisiai krenta ant žemės ir pūva, peiliai nublanksta, veidrodžiai blunka, dramblio kaulas pagelsta, o šunys siautėja, o jų įkandimai tampa nuodingi.

Geležis ir bronza (taip, ji irgi) rūdija, o oras prisipildo baisios miazmos. Negana to, skruzdėlės, išvydusios merginą „šiomis dienomis“, drebėdamos iš baimės, bėga nuo jos.

O tokių moterų į bažnyčią net neįsileisti, kitaip tikėsis bėdų.

Tačiau menstruacijos turėjo pliusų. Pavyzdžiui, buvo manoma, kad šiuo metu moterys sugeba išvaryti perkūnijos debesis. O dalis iš kūno neišeinančio kraujo įkaista, koaguliuoja ir pabalsta veikiant karštam orui. Ir virsta motinos pienu. čia.

5. Pelės, vabzdžiai ir kirminai gimsta iš purvo

Viduramžiais „spontaniškos kartos teorija“buvo itin populiari. Anot jos, pelės, žiurkės, varlės, gyvatės, kirminai, vabzdžiai ir kiti nemalonūs padarai lytiškai nesidaugino, kaip visi padorūs padarai, o atsirado savaime iš nuotekų.

Doktrina apie naujų gyvų individų gimimą iš pūvančios medžiagos, kurią propagavo Aristotelis ir Plinijus, buvo vadinama „vitalizmu“. Pasak Sevilijos vyskupo Izidoriaus, gyvenusio VII amžiuje, lotyniškas žodis mus („pelė“) yra giminingas žodžiui humusas („humusas“).

Žinoma, lotynų kalba yra galingas argumentas biochemijoje.

Teologai Albertas Magnusas ir Tomas Akvinietis išplėtė šią teoriją teigdami, kad kenkėjai ir parazitai iš purvo atsiranda velnio įsakymu. Be to, pragare dėl nuodėmių irimo spontaniškai atsiranda kirminai, graužiantys nusidėjėlius.

Tačiau Geraldas iš Velso XII amžiuje abejojo, kad iš žemės susidaro tik nešvarios būtybės. Galų gale, ar ne iš jūros purvo ir dumblo ant potvynio išmestų rąstų gimsta paukščiai, pavyzdžiui, baltosios perlinės vištos? Tai tiesioginis gimimo iš nekaltybės įrodymas! Bažnyčios žmonės šią idėją pamilo.

Tačiau šiek tiek vėliau teorija buvo tęsiama: jei perlinės vištos atsiranda iš purvo, tai jų giminaičiai irgi yra žąsys. Tada žąsys, kaip ir perlinės vištos, yra panašios į žuvį, ir jas galima valgyti pasninko metu.

Popiežiui Inocentui III tokia padėtis visiškai nepatiko ir 1215 metais jis išleido dekretą, kad žąsis yra paukštis, pasninku būti negali. Purve ir purve prasideda tik blogi padarai, o garbingi – ne. Nekaltai Prasidėjimui įrodymų nereikia, o kas abejoja bent vienu iš aukščiau paminėtų punktų, bus vertinamas kaip eretikas.

Vitalizmo mokymą paneigė tik Francesco Redi 1668 m. Jis spėjo supuvusios mėsos gabalą įdėti į stiklainį ir uždengti servetėle. Musės stiklainyje nesusidarė (servetėlė trukdė), vadinasi, savaiminis generavimas neveikia. Prieš tai niekam neatėjo į galvą mintis atlikti tokį eksperimentą.

6. Fėjos reguliariai grobia vaikus ir palieka jų vietoje persirengėlių

Viduramžiais vaiko auginimas buvo dar vienas iššūkis. Netgi jį mylintys tėvai, galėję jam pritaikyti pačius keisčiausius priežiūros metodus – žinoma, turėdami geriausių ketinimų, kūdikiui kėlė tam tikrą pavojų. Tačiau buvo ir dar blogesnių dalykų – pavyzdžiui, laumės. Tai yra bendras įvairiausių antgamtinių būtybių pavadinimas: laumės, elfai, piksai, troliai ir kt.

Taip, šiuolaikinėse pasakose šios būtybės gana draugiškos. Vijoklius jie paverčia princesėmis, dovanoja šaunius moliūgų vežimus ir krištolo batus – apskritai užsiima visokiais labdaros darbais.

Tačiau viduramžių laumės buvo tikrai laukinės ir nuožmios. Jie tik laukė tinkamo momento, kad galėtų vogčiomis pagrobti vaiką, kurį malonūs tėvai paliko vos sekundei.

Kai kurios raganos ir asmeniškai velnias, kuris, kaip žinia, su fėjomis ant trumpos kojos galėjo dalyvauti pagrobime.

Kodėl piktosios dvasios pagrobė nepilnamečius? Tokio veiksmo nauda akivaizdi.

Pavogtą daiktą buvo galima suvalgyti, padaryti jį tarnu ar žaislu arba pakelti ir panaudoti dauginimuisi. Fėjos mėgsta kryžmintis su žmonėmis, siekdamos paįvairinti genofondą.

Natūralu, kad pamatę, kad mažylio nėra, tėvai iškart imtų ieškoti dingusio žmogaus, o šitos nuodėmės neprireikė. Todėl apdairūs troliai vietoj tikro vaiko paliko persirengėlį. Tai buvo arba elfas, kruopščiai užmaskuotas kūdikiu, arba tiesiog užburtas rąstas, kuris atrodė lygiai kaip kūdikis.

Permainininkas paprastai mirdavo netrukus. O nepaguodžiami tėvai manė, kad jų kūdikis mirė dėl natūralių priežasčių, o nebuvo pagrobtas. Tačiau ši pabaisa galėjo užaugti ir pavirsti labai gudriu ir piktybišku žmogumi. Tai negalėjo būti leidžiama. O norint greitai apskaičiuoti vaiku persirengusį trolį, buvo panaudotas visas rinkinys metodų 1.

2..

Pavyzdžiui, persirengėlis gali būti įmestas į ugnį – tada jis nuskris į vamzdį, grąžindamas į savo vietą tikrą vaiką. Arba tiesiog pamušk – piktasis šėtonas tokio elgesio neatlaikys ir pasakys, kur mažylis dingo. Galiausiai galite tiesiog atidžiau pažvelgti į tai. Jei niekšui dantys perpjaunami netinkamu laiku, galva labai išdygusi, plaukai atsirado anksčiau nei tikėtasi, ar net barzda prasiskverbia – kaip troliui.

Tačiau yra ir humaniškesnis būdas išsiaiškinti, ar turi rastinį. Padaryk ką nors neįtikėtinai kvailo jo akivaizdoje, kad net šimtamečio goblino žandikaulis nukristų. Pavyzdžiui, košę pradėti valgyti su batais.

Trolis, priblokštas tokio vaizdo, neištvers ir pasakys kažką panašaus į „Ką tu, mama? Ar tai išvis matosi palėpėje?

Ar vaikas gali ką nors panašaus ištarti? Nr. Atsikratyk jo! Tačiau mažyliui kalbėti nebūtina – jam užtenka juoktis. Juk vaikai patys to nedaro – nebent jie nėra kažkieno prisidengę goblinai.

Tikėjimas permainomis buvo paplitęs visoje Europoje šimtmečius. Istorikai mano, kad ji padėjo tėvams išgyventi savo vaiko mirtį. Jie buvo tikri, kad fėjų šalyje gyvena tikras kūdikis, ir mirė tik mėtoma lėlė.

7. Yra vienakojų ir šungalvių žmonių

Tikėtina, kad sakydami „monopodas“galvojate apie fotoaparato stovą. Tačiau viduramžiais šis terminas reiškė visai ką kita.

Tuo metu buvo manoma, kad kur nors Indijoje ar Etiopijoje buvo žmonių, turinčių tik vieną, bet labai didelę koją. Sevilijos arkivyskupas Izidorius savo traktate „Etymologiae“juos aprašė visiškai rimtai.

Jis paminėjo, kad šios būtybės yra neįtikėtinai greitos – matyt, šokinėti ant vienos kojos lengviau nei bėgti ant dviejų. Be to, Izidorius suteikia jiems graikišką pavadinimą: σκιαπόδες – „šešėlinės kojos“. Kai monopodas arba sciopodas, kaip jie dar buvo vadinami, pavargsta, jis guli ant nugaros, o jo pėda yra uždengta nuo saulės.

Arkivyskupas pamiršo aprašyti, kaip po poilsio atsistojo tik viena koja.

XIV amžiuje Indijoje viešėjęs misionierius Giovanni de Marignolli pasakojo, kad iš toli atvykę keliautojai induistus supainiojo su tradiciniais skėčiais nuo saulės su vienakojais, tačiau tai nieko neįtikino.

Kiti mitiniai žmonės, tariamai gyvenę visoje Azijoje, yra kinocefalai arba psoglavcai, žmonės su šunų galvomis. XIII amžiaus enciklopedistas Vincentas de Beauvais, tarnavęs karaliaus Liudviko IX dvare, prisiekė ir prisiekė, kad egzistuoja šungalvių gentys.

2. – tai žinoma iš patikimų šaltinių. Vėliau juos paminėjo Marco Polo, pavadindamas cinefalus „žiauriais kaip didieji mastifai“.

Yra tikimybė, kad mitas apie psoglaviečius atsirado tada, kai europiečiai pirmą kartą pamatė egiptiečių dievo Anubio atvaizdus ir statulas. Kitas variantas: kai kurie pirkliai ar keliautojai sutikdavo rytų gentis, kurios dėvėjo galvos apdangalus, primenančius šuns galvą arba pasiūtus iš šuns plaukų. Tada kažkoks vienuolis kažką ne taip parašė, ir mes einame.