„Pragaro draugai“: kaip popiežius Grigalius IX pradėjo karą su katėmis

2024 Autorius: Malcolm Clapton | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 04:04

Ne visada ir ne visur katės buvo gerbiamos taip, kaip Senovės Egipte.

Kodėl viduramžių Europoje jie nemėgo kačių ir ką su tuo turi popiežius?

Skirtingais laikais ir skirtingose šalyse požiūris į kates buvo skirtingas. Visi žino, kad Senovės Egipto gyventojai labai mėgo kates. Be to, katė tarp vikingų buvo laikoma šventu gyvūnu, nes skandinavai tikėjo, kad ji buvo susijusi su meilės ir vaisingumo deive Freya. Senovės skandinavų eilėraščių rinkinyje „Jaunesnioji Edda“Freya keliavo Sturluson S. Vision of Gulvi. 24. Jaunesnė Edda. L. 1970 komandoje, kurią ištraukė dvi katės.

Ir ji važiuoja ant dviejų kačių, pakinkintų į vežimą. Ji labiausiai palaiko žmogiškus prašymus, o jos vardu kilmingos žmonos vadinamos meilužėmis. Ji labai mėgsta meilės dainas. O meilėje gera pasikviesti jos pagalbos.

Snorri Sturluson „Jaunesnė Edda“

Tačiau viduramžių Europoje katės, ypač juodos katės, buvo laikomos raganų kompanionėmis. Šios pažiūros tapo ypač aktualios kalbant apie Katalikų bažnyčios kovą su pagonybės likučiais, tarp jų ir su Europoje dar gyvavusiais skandinaviškais kultais.

Visų pirma ši kova krito ant bažnyčių teismų – inkvizicijos pirmtakų – pečių. Jų išvaizda, taip pat griežtos bausmės už religinius nusikaltimus (iki padegimo imtinai) patenka į istoriją. Tai lėmė ne tik noras susidoroti su pagonybės atgarsiais, bet ir bažnyčios krizė, sukelta daugybės erezijų – alternatyvių religinių mokymų – atsiradimo. Katarai, valdensai, albigiečiai atvirai priešinosi popiežiams ir laikė katalikų bažnyčią nuodėminga ir nereikalinga.

Šioje situacijoje jau XII amžiuje sustiprėjo nuomonė, kad juodos katės siejamos su šėtonu ir demonais.

Galbūt neigiamas požiūris į kates buvo susijęs su Katalikų bažnyčios misogija. Pasak bažnyčios hierarchų, moterys buvo atsakingos už gimtąją nuodėmę. Juos koreliavo Fosieris R. Viduramžių žmonės. M. 2010 su apsiskaičiuojančiomis ir nepastoviomis katėmis, o vyrai – su ištikimais šunimis.

Ši didžiųjų prietarų era kulminaciją pasiekė XII – XIII a. Eretikai tapo velnio bendrininkais ir buvo apkaltinti visomis mirtinomis nuodėmėmis. „Už raganavimą“sulaikytų žmonių prisipažinimai buvo išmušti kankinant.

Visų pirma, tuo metu Hildesheimo vyskupas Konradas tariamai atskleidė šėtonišką kultą, susijusį su juoda kate. Jis tvirtino, kad jo nariai naktimis garbina velnią ir rengia orgijas, taip pat bendrauja su kitu pasauliu per atgyjančią katės statulą, bučiuodami jai į uodegą. Šie parodymai, žinoma, buvo gauti naudojant kankinimus ir bauginimus.

Popiežius Grigalius IX sureagavo į Konrado signalą. 1234 metais (tuo pat metu buvo sukurta popiežiaus inkvizicija) Ramoje pasirašė bulę Vox – „Balsas Ramoje“. Pavadinimas reiškia biblinį Ramos miestą iš pasakojimų apie Izaijo knygos sunaikinimą. 10:29 Jeruzalė ir Rachelės gedulas.

Bula sankcionavo kryžiaus žygį prieš laisvę mylinčius Stedingeno (regionas šiuolaikinės Vokietijos šiaurės rytuose) gyventojus, kurie tariamai atsidavė Liuciferijos erezijai, pamiršusiam ir paniekinusiam katalikų tikėjimą. Popiežius ragino ryžtingai kovoti su satanizmu ir visais įmanomais būdais padėti bažnyčiai šiuo klausimu.

Kai kurie istorikai jautį laiko pirmuoju oficialiu Katalikų bažnyčios dokumentu, kuriame juodos katės minimos siejant su raganų ir demoniškais ritualais.

Kaip inkvizicija ir raganų medžiotojai naikino kates

Pamažu neapykanta katėms išplito visoje Vidurio ir Vakarų Europoje, o popiežiaus valdžia toliau ieškojo raganų ir jų palydovų. Taigi Inocentas VIII, užėmęs popiežiaus sostą praėjus dviem su puse amžiaus po Grigaliaus, rašė, kad katė yra mėgstamiausias velnio gyvūnas ir visų raganų stabas. Demonologijos traktate Malleus Malificarum – liūdnai pagarsėjęs Raganų kūjis, pirmą kartą paskelbtas 1487 m. – katės vadinamos indais nešvarioms dvasioms, kurios gundo žmones.

Katė ir šluota buvo laikomi pagrindiniais burtininkų ir raganų atributais. Aršiausi „piktųjų dvasių“medžiotojai jų buvimą namuose laikė pakankama priežastimi apkaltinti savininką ar meilužę raganavimu.

Katės buvo deginamos kartu su tokiais šeimininkais – ir dažnai tame pačiame maiše.

Tačiau gyvūnai buvo žudomi ne tik kartu su burtininkų šeimininkais, bet ir tiesiog taip. Didysis kačių naikinimas, kaip jį pavadino istorikas Robertas Darntonas, truko nuo XIII iki XVII a. Gyvūnai buvo naikinami įvairiais žiauriais būdais, pavyzdžiui, nuplikomi verdančiu vandeniu ar mėtomi iš varpinių. Vėliau ji netgi tapo kai kurių liaudies švenčių dalimi.

Taigi su panašia „tradicija“asocijuojasi kasmet Belgijos Ypres vykstanti Kačių šventė (Kattenstoet). Šiandien, žinoma, festivalyje gyvūnų niekas nežudo ir nekankina: iš varpinės mėtosi pliušiniai katinai, o apačioje stovintys bando jas sugauti.

XVI amžiuje Prancūzijoje katės buvo reguliariai deginamos vien tam, kad būtų linksma minia. Pelenus, likusius po sudeginimo, žmonės išsinešė Frazer J. G. The Golden Bough: A Study in Magic and Religion. Doverio leidiniai. 1922 m. namo, manydamas, kad jis atneš sėkmę. Ši praktika buvo nutraukta tik 1765 m.

Šie reiškiniai ypač sparčiai plito miestuose. Kaimo vietovėse, kur katės gelbėjo pasėlius nuo graužikų, gyvūnai neliečiami. Taip pat masinis kačių naikinimas nevyko tose šalyse, kur nebuvo plačiai paplitusios raganų medžioklės, pavyzdžiui, Anglijoje. Tačiau tai nepaneigia fakto, kad gyvūnai buvo naikinami Prancūzijoje, Vokietijoje, Lenkijoje, Ispanijoje, Belgijoje, Olandijoje.

Neracionalios kačių neapykantos įrodymų galima atsekti XIX a. Pavyzdžiui, paskutinis kačių išmetimo iš varpinės Ypres atvejis datuojamas 1817 m.

Žinomas I. Ziminas. Suaugusiųjų imperijos rezidencijų pasaulis. XIX amžiaus antrasis ketvirtis – XX amžiaus pradžia M. 2011, kad paskutinis Rusijos imperatorius Nikolajus II mėgo šaudyti benamias kates ir šunis. Tačiau apskritai Rusijoje ir Rusijoje su katėmis visada buvo elgiamasi gerai. Su šiais gyvūnais siejama daug liaudiškų ženklų: katė prausiasi – svečiai „prausiami“; katinas susisuka į kamuoliuką – iki šalčio. Be to, pagal tradiciją ji pirmoji buvo įleista į namus per įkurtuves.

Stačiatikių bažnyčia šių gyvūnų taip pat nedemonizavo. Taigi, skirtingai nei šunims, katėms buvo leista įeiti į šventyklą. O Pskovo Nikandro gyvenime, datuojamame XVI amžiaus pabaigoje – XVII amžiaus pradžioje, yra epizodas, kai vienuolis Nikandras prieš pat mirtį prašo atnešti jam katę:

Vienuolis jam pasakė: „Juozapai, vaikeli, aš neturiu katės, bet paklusk man, surask man katę“. Juozapas pasakė: „Bet kur aš galiu rasti šį tau patinkantį padarą? Jis pasakė Juozapui: „Zamlyje yra Gelbėtojo diakonas“.

Prie ko tai privedė

Tiksliai nežinoma, kiek kačių buvo sunaikinta viduramžiais ir kiek iš jų buvo juodos spalvos. Nepaisant to, kai kurie tyrinėtojai mano, kad šio naikinimo mastai buvo labai dideli, o pasekmės – katastrofiškos. Visų pirma, kačių žudynės įvardijamos kaip viena iš Europos maro epidemijų, kurios kelis kartus siautėjo visame regione iki XVII amžiaus, priežasčių. Taigi 1346 metais prasidėjo siaubinga epidemija, praminta juodąja mirtimi. Maras siautėjo iki 1351 m. ir pernešė Kembridžo žmogaus paleopatologijos enciklopediją. Kembridžo universiteto leidykla. 1998 m. gyvena nuo 15 iki 35 milijonų žmonių – daugiau nei 30 % Europos gyventojų.

Antisanitarinėmis sąlygomis katės naikino graužikus, kurie platino infekciją. Ypač pavojingos buvo į Europą atvežtos juodosios žiurkės ir ant jų gyvenusios blusos.

Tačiau tiesioginių įrodymų, kad kačių žudymas labai prisidėjo prie ligos plitimo, nėra. Pavyzdžiui, jį gali pernešti ne tik blusos, daugiausia gyvenančios ant gyvūnų kūno, bet ir žmonių utėlės. Be to, kaip rodo kompiuterinis modeliavimas, infekcija per parazitus perduodama iš žmogaus žmogui labiau nei nuo žiurkės žmonėms. Be to, maru užsikrečiama ir oro lašeliais.

Bet kuriuo atveju žiaurumas, kuriuo viduramžiais buvo elgiamasi su katėmis, yra visiškai nepriimtinas. Laimei, mūsų laikais patyčios iš gyvūnų pasitaiko kur kas rečiau ir yra visaip griežtai smerkiamos. Ir daugelis iš mūsų neįsivaizduoja savo gyvenimo be kačių.