5 dalykai, kurių reikia išmokti iš ciniškų filosofų

2024 Autorius: Malcolm Clapton | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 04:04

Radikalus minimalizmas, grūdinimas ir emancipacija senovės graikų būdu.

Senovės Graikijoje buvo pakankamai mokymų, kurie išlieka aktualūs ir šiandien. Tačiau cinikai kilnių stoikų ir gyvenimą mylinčių epikūriečių fone išsiskyrė tuo, kad kvestionavo socialinius pagrindus. To prasmė buvo ne paprasčiausias chuliganizmas, o vidinės laisvės įgijimas ir dėl to priartėjimas prie dalykų supratimo.

Žodis „cinikas“kilęs iš Kinosarg gimnazijos pavadinimo, kuris reiškia „Baltas šuo“. Mokymas tikrai rodo, kad reikia gyventi „kaip šuo“. Bet ne tik miegoti bet kur, valgyti nuolaužas ir niurzgėti (nors visi cinikai kartais taip darydavo), bet būkite drąsūs ir ištikimi principams.

Cinikus labiau domino kasdienybės etika ir žmogaus vieta pasaulyje nei aukštoji teorija. Todėl studentai, norėdami suvokti ciniškas idėjas, turėjo jas patvirtinti pačiu gyvenimo būdu – įvairiomis sielą išlaisvinančiomis praktikomis. Ne visi atlaikė. Per daug nuolankus ir nepakankamai nusiteikęs pabėgo.

Štai ką ciniški mokytojai turėjo pasiūlyti tiems, kurie norėjo perimti jų filosofiją.

1. Neprisiriškite prie vietų

Idėja įsigyti būstą su hipoteka cinikams atrodytų juokinga. Jie patys daug keliavo ir nakvodavo įvairiose vietose. Kraštutinio savarankiškumo idealas buvo vadinamas autarkija – tai yra situacija, kai priklausomybė nuo išorinių aplinkybių yra minimali. Tuo pačiu kalbame ne apie pabėgimą nuo realybės ir ne apie „dramblio kaulo pilį“. Tęsdami Sokrato, kuris taip pat retai pasirodydavo „nusiprausęs ir su basutėmis“, tradiciją, kinikai tikėjo, kad mąstytojas, toldamas nuo visuomenės, gali geriau ją pamatyti ir suprasti.

Pirmasis iš cinikų Antistenas išpopuliarino savo pasekėjų apsiaustą, lazdas ir kuprinę. Šie daiktai leido klaidžioti keliais bet kokiu oru, atbaidyti priešus ir laikyti maistą. O garsiausias cinikas Diogenas iš Sinopo klajokliško gyvenimo būdo žavesį suprato, kai pamatė pro šalį bėgantį pelę, kuri nesirūpino lova, nebijojo tamsos ir nesirūpino, kur rytoj valgys. Nuo tada Diogenas taip pat klajojo ir miegojo ant perlenkto apsiausto.

Šiandieniniai tūkstantmečiai nenoriai perka nekilnojamąjį turtą ir naujus automobilius (iš automobilių pardavėjų, tai kelia nerimą). Daugelis nuomojamų būstų yra daug malonesni, nes esant reikalui galima tiesiog persikelti į kitą vietą. O taksi ar dviratis – ekologiškesnė alternatyva nuosavam automobiliui. Tiesa, keliaujant gali prireikti automobilio, tačiau šiam tikslui jį visada galima išsinuomoti.

Jei iki nuosavo būsto ir „išsikraustymo“buvo būtina sėkmės ir gerovės sąlyga, šiandien taip nebėra, tačiau mobilumas vertinamas. Visai cinikų idealuose.

2. Nepriklausykite nuo materialinių vertybių

Laikui bėgant Diogenas vis dėlto rado daugiau ar mažiau nuolatinius namus Metroone (Kibelio šventykloje). Priešingai populiariems įsitikinimams, tai nebuvo statinė. Senovės graikai negamindavo medinių statinių, tvirtinamų ratlankiais, o vyną, grūdus ir aliejų mieliau laikydavo moliniuose induose. Tokiame dideliame inde – pithose – apsigyveno Diogenas, kuris visą gyvenimą turėjo minimalų asmeninių daiktų.

Diogenas sakė, kad kai jis mato valdovus, gydytojus ar filosofus, jam atrodo, kad žmogus yra protingiausias iš gyvų būtybių, bet kai jis sutinka sapnų aiškintojus, pranašininkus ar jais tikinčius žmones, taip pat tuos, kurie giriasi šlove ar turtais., tada jam atrodo, kad nieko negali būti kvailesnio už žmogų.

Diogenas Laertijus „Apie garsių filosofų mokymų ir posakių gyvenimą“

Kinik Cratet, kuris tariamai buvo Diogeno mokinys, apie materialinį turtą surašė tokias eilutes: „Viskas, ką išmokau gerai, mąstydamas ir paklusdamas Mūzai, tapo mano; ir veltui kaupia kitus turtus“.

Jei gyventi pithose jums per daug, galite atidžiau pažvelgti į minimalizmo principus. Pabandykite pradėti nuo netvarkos ir sąmoningo apsipirkimo. Tikėtina, kad daugelis dalykų, kurie atrodo būtini, iš tikrųjų yra visiškas svoris, o tai, ką perkate spontaniškai, tiesiog prisijungia prie jo.

3. Stiprinti kūną ir dvasią

Norint tapti savarankišku ir gyventi klajoklišką gyvenimo būdą, reikėjo turėti tam tikrą temperamentą. Cinikai tikėjo, kad susivaldymas stiprina dvasią, daro žmogų stipresnį. Todėl jie ne tik atsisakė komforto, bet ir nuolat ieškojo naujų sunkumų. Ir jie nuoširdžiai apsidžiaugė, kai suprato, kad galima pasiekti dar didesnį paprastumą. Cinikai tokį atšiaurų požiūrį į save pavadino asketizmu.

Kartą pamatęs vaiką, geriantį vandenį iš delno, Diogenas išmetė dubenį. Norėdamas priprasti prie atstūmimo, jis paprašė statulų išmaldos. O norėdamas grūdinti kūną, jis vaikščiojo basas, taip pat ir sniege.

Savęs kankinimu nuo jo neatsiliko ir mokiniai. Komiksų poetas Filemonas apie Kratetą rašė, kad jis „žiemą apsirengęs ašutine (šiurkščiavilnių lininių drabužių. - Aut. pastaba), o vasarą klaidžioja, susisupęs į storą apsiaustą“.

Daugelis žmonių ir šiandien kreipiasi į asketizmą, ir tai nebūtinai turi būti siejama su religinėmis praktikomis. Kai kuriems tai yra būdas išsiugdyti valią, sustiprėti ir susikoncentruoti ties pagrindiniu dalyku. Matyt, Pavelas Durovas samprotavo kažką panašaus. Prieš kurį laiką jis paskelbė, kad plaukimą lediniame vandenyje pakeitė į laikiną maisto atsisakymą, nes „pasninkas gerina minčių aiškumą“.

Lipti į šaltą vandenį ar nustoti valgyti nebūtina norint sukurti valios jėgą. Pakanka ugdyti sąmoningumą: tai leis priimti pagrįstus sprendimus susidūrus su kokia nors pagunda. Vienkartinius ekstremalius veiksmus galima prisiminti ilgam, tačiau sistemingi ir reguliarūs pratimai, net jei ne per didvyriški, labiau prisideda prie pastebimo kūno ir dvasios stiprėjimo. Kartais įvesti gerą įprotį yra sunkiau nei įšokti į ledo duobę.

4. Negailėkite valdžios ir valdžios institucijų palankumo

Daugelis žmonių žino istoriją, kaip Aleksandras Makedonietis atvyko aplankyti Diogeno ir pasakė, kad jis gali paprašyti bet ko. Filosofas tikrai paklausė, be jokios pagarbos, atsakydamas vadui: „Neužblokuok man saulės“. (Šis anekdotas greičiausiai vėlyvas, bet laikomas gana ciniška.)

Iš cinikų ji pateko ne tik į galias, bet ir į kitus filosofus. Antistenas ir Diogenas atvirai tyčiojosi iš didžiausio Graikijos mąstytojo Platono, kritikuodami jį už idėjų doktriną, kuri buvo laikoma pernelyg abstrakčia ir toli nuo gyvybės. Be to, cinikai Platoną laikė įžūliu ir įžūliu, todėl neaplenkė platoniškos mokyklos be pokštų.

Kartą Diogenas atnešė ten nupeštą gaidį, norėdamas parodyti, kad Platono apibrėžimas „žmogus yra gyvūnas su dviem kojomis ir be plunksnų“yra netinkamas. Kitą kartą jis siūlė Platonui džiovintų figų su užrašu „galite paimti“. Kai tikrai paėmė ir suvalgė figą, jis pasipiktino: „Gali imti, sakiau, ir nevalgyti“. O per vieną priėmimą Platono namuose Diogenas pradėjo trypti šeimininko kilimus žodžiais: „trypiu Platono tuštybę“.

Ginčytis tiesiogiai su valdžia galima ne visada ir ne visose situacijose: kartais tai gali būti per brangu. Bet ką tiksliai galima padaryti, tai atsisakyti savicenzūros – tai yra nustoti riboti save veiksmuose ir valios išraiškose dar prieš tai, kai ji iš tikrųjų nėra uždrausta.

Tai leidžia atvirai viešai diskutuoti apie tam tikras problemas, o ne jas nutildyti.

Be to, neturėtumėte stengtis sulaukti valdžios palankumo – nesvarbu, ar kalbama apie viršininką, ar apie neformalų įmonės vadovą. Tikrieji jūsų nuopelnai ir asmeninis orumas bet kokiu atveju bus pastebimi, tačiau nepadorus elgesys nieko nespalvina.

5. Atmesti susitarimą

Kinikai nuolat stebindavo bendrapiliečius darydami keistus dalykus ar netinkamai elgdamiesi viešose vietose. Šių kalbų tikslas buvo parodyti taisyklių reliatyvumą, nugalėti baimę dėl netvarkos ir nukreipti dėmesį nuo išorinių smulkmenų į proto ir sielos gyvenimą.

Minima, kaip cinikas Kratetas privertė savo mokinį Zenoną Kitietį vaikščioti per Atėnus su puodu lęšių troškinio, o pamatęs, kad susigėdo ir bando nuslėpti savo naštą, su savo lazdele visiškai sudaužė puodą. Permirkęs troškiniu Zenonas puolė bėgti, o Kratetas sušuko jam iš paskos: „Kodėl tu bėgi? Juk tau nieko baisaus neatsitiko! Laikui bėgant, neatlaikęs tokių išbandymų, Zenonas, kuris, kaip rašo Diogenas Laertesas, „nepaisant viso savo filosofijos laikymosi, buvo per daug kuklus“, paliko cinikus ir įkūrė stoikų mokyklą. Ten taip pat buvo mokoma santūrumo, bet be išbandymų ir pasirodymų.

Kartą Diogenas išdavė žuvį žmogui, kuris norėjo studijuoti filosofiją, ir liepė jam sekti paskui jį. Kai jis metė žuvį ir išėjo, Diogenas nusijuokė: „Mūsų draugystę sugriovė žuvis!

Diogeno teigimu, daugumą žmonių nuo beprotybės skiria tik vienas pirštas. Juk jei kas nors pradės į viską rodyti viduriniu pirštu, manys, kad jis išprotėjo, o jei rodomuoju pirštu, tada viskas bus iš eilės. Dabar mūsų pasaulyje yra daug mažiau konvencijų nei Graikijos polis, kur gyvenimas buvo labai reguliuojamas. Tuo pačiu metu šiandien yra pakankamai neišsakytų taisyklių, kurias gėdijamės laužyti.

Pavyzdžiui, žmogus, kuris išeina į biurų pastato kiemą parūkyti cigaretės ar kalbėtis telefonu, laikomas normaliu. O tas, kuris nusprendžia tiesiog kelias minutes pastovėti ir tyliai spoksoti į sieną, atrodys keistai. Todėl daugelis, norėdami pabūti vieni su savo mintimis ir išsikrauti galvą, turi apsimesti kokiu nors užsiėmimu.

Pasistenkite tokioje situacijoje už nieko nesislėpti. Vargu ar aplinkiniai suaugusieji apie tai komentuos. Bet Diogenas būtų tavimi patenkintas.